Et puis, sans aller jusqu'à la lontaine Angleterre, voici une belle collection de Saules dispersés dans la ville de Massy et qu'un aimable tisserand a mis à notre disposition (le saule blanc du Parc G. Brassens est magnifique)

le saule contient également de la salicine qui est le principal constituant de l'aspirine

Information bien utile ! Je comprends d’ailleurs mieux maintenant pourquoi j’aime les saules :-)

J’ai aussi cette tendance. Cela dit, parmi les occurrences relevées dans les messages précédents, on trouve parfois une indication.

• Les deux versions du poème « Errantry » (Home VII, 91, 97) parlent des « Weeping-willow Pools ».

• Dans « The Mewlips », la précision est apportée par l’action même des saules : « The drooping willows weep ».

• C’est le cas également du poème « The Sea-bell » : « Alders were sleeping, and willows weeping ».

En fait, les saules pleureurs explicitement mentionnés poussent dans les poèmes ;-)

Grâce à ta mise au point et à ton tissage, je me suis fait une meilleure idée. Le salix alba me plaît beaucoup :-)

Au passage, cherchant à en savoir davantage, je suis allé farfouiller sur le Net, et j’ai découvert un scoop, LA raison pour laquelle Peter Jackson n’a pas fait figurer Tom Bombadil dans son film !!!
C’est parce qu’il ne pouvait pas filmer le Vieil Homme Saule : « Grey willow has been declared an unwanted organism in New Zealand ».
On l’a pourtant vu tenter incognito (sans la barbe, mais avec le short) de faire des essais ici, mais ça n’a pas marché... ;-))

Plus sérieusement, encore un peu de tissage :

• Voici un salix fragilis (crack willow)

• De façon générale, ce site a l’avantage de présenter des arbres présents en Grande-Bretagne, et de les localiser : http://www-saps.plantsci.cam.ac.uk/trees/list.htm

Sébastien

Irmo et Estë animent le jeu du saule, qui repose et enchante

D'ailleurs ils animent et aiment tellement le saule que plusieurs espèces ont des propriétés fébrifuge et sédatif (le saule contient également de la salicine qui est le principal constituant de l'aspirine).

En lisant les différents passages qui viennent d'être donnés je réalise qu'a chaque fois que Tolkien mentionne un Saule j'ai toujours associé à cet arbre le Saule pleureur alors qu'il ne précise pas l'espèce. Salix babylonica (Saule pleureur, Weeping willow) me semble assez improbable comme espèce pour les saulaies de la Terre du Milieu. Il ne doit pas y avoir beaucoup de peuplement naturel de S.babylonica en Europe (où il est arrivé au XVII – XVIII siècle) car il a surtout été planté dans des parcs et des jardins, prés de plan d'eau et même à coté de tombes.. Or Tolkien nous parle toujours des saules en milieu naturel, le long de cour d'eau, dans des marais, ...
Sauf bien sur s'il avait une affection particulière pour le saule pleureur et qu'il avait envie d'en peupler les berges de la Terre du Milieu

Il est probable que les différents saules mentionné appartiennent aux espèces européenne les plus courante que sont Salix alba (Saule blanc, White willow), Salix caprea (Saule Marsault, Goat willow), Salix fragilis (Saule cassant, Brittle willow), Salix pentendra (Saule laurier, Sweet willow), ces espèces sont en plus communes en Angleterre.
Une autre espèce est intéressante, elle se nomme en anglais Grey willow (Salix cinerea, Saul cendré ou Saule gris) or il n'y aurait pas par hasard un Old grey Willow-man dans la vallée du Tournesaules ?

Lionel

Un peu de tissage pour que tous ces saules ne restent pas que des noms :

• généralités

• Salix cinerea

• Salix alba

• S.alba

• Salix caprea

• Salix babylonica

• S.babylonica

Je découvre avec plaisir que plusieurs nouvelles occurrences associent le saule non seulement avec la contemplation/nostalgie mais avec le printemps.
Je remarque aussi que dans la section bombadilienne, en quelques lignes, Tom, "le vieillard" (the old man), dans sa maison, évoque "la maison du Vieil Homme-Saule" (old Willow-man)...{148-9}

les saules de tasarinan et les saules du Tournesaules,
ou bien Tom et l'Homme-saule,
deux facettes d'une même pièce : la contemplation rêveuse et le souvenir du printemps d'Arda.
Pour l'un, le repos de celui qui a fait voeu de pauvreté, pour l'autre, l'amertume du tyran qui veut toujours plus de pouvoir.
Tous deux auprès des eaux dormantes.
Contemplant le miroir du monde, fixant l'oeil de la terre, mais aussi, Miroir-gentil-miroir, le miroir d'eau qui ne renvoie que son propre désir, bien souvent un sombre désir, bien enfoui, qui remonte parfois « comme du fond du gouffre monte une bulle singulière : dans le silence de la surface, elle balbutie cette bulle, la plante soupire, l'étang gémit. (...) Un mal profond gît-il sous cet Eden de fleurs ? » (oui, Sébastien, c'est bien lui ;-)).

L'Homme-saule plonge ses racines dans les eaux, jusqu'au limon, pour y boire et prendre et en faire son être.
Tom appelle de ses eaux un rêve qui vient et s'offre à lui, ou plutôt qui lui est amené ; réponse à son désir d'aimer l'autre qui est différent de lui.
L'un est libre, revenant à sa maison par amour, l'autre emprisonné dans sa maison par haine.

Tom (le vieux) est au (vieux) saule ce que Baie d'Or ("comme une jeune reine-elfe") est au lis blanc/nénuphar, « la fleur fraîche, la fleur jeune, la fleur rajeunie par la nuit » (toujours ce cher Bachelard :-)).

Dit autrement, Baie d'Or est à Tom ce que le lis est au saule.
Pour le vieux saule, la contemplation du printemps; dans la nostalgie ou la douce rêverie.
Pour le lis blanc, la vitalité du printemps; dans la peine ou la joie :

Sosryko
humm...Qui a dit "c'est quoi la 'section bombadilienne'"? ;-)

I. D’autres saulaies en Arda

1) a) Dans le SdA, au confluent du Snowbourn et de l’Entwash, sur les terres du Rohan, s’étend une saulaie :

Ce récit mentionnera encore deux autres fois cette saulaie :

b) Grispoil qui ne se laisse pas attraper court « là-bas, près du gué, comme une ombre parmi les saules » (ibid., p. 566).

c) Le premier campement de l’armée de Théoden en route vers le Gondor se dresse dans cette saulaie (SdA, V, 3, p. 861).

2) Bien plus au nord, la Grande Route franchit une rivière sur un pont de pierre. Dans Bilbo le Hobbit, il est dit qu’

Or, on ne sait pas exactement où se situe cette vallée de saules. Il y a un problème de cohérence entre les textes du Hobbit et du SdA, I, 12 (et les corrections des éditions respectives ne l’ont pas résolu), comme l’a souligné Karen Fonstad dans son Atlas (p. 97-98, 100-101, 162-163). Christopher Tolkien, en Home 199-204, s’en fera l’écho.

a) Si le vieux pont de pierre est le Dernier Pont qui enjambe la rivière Fontgrise (Mitheithel), il semble difficile d’envisager qu’Aragorn et les quatre Hobbits — même s’ils se sont perdus — n’arrivent que plusieurs jours après au camp des trois Trolls pétrifiés (alors que Bilbo et les Nains y étaient le soir-même du franchissement du pont).

b) Si le vieux pont de pierre n’est pas le Dernier Pont et qu’il enjambe un autre cours d’eau (reste à savoir lequel) encore plus à l’est, pourquoi le Dernier Pont se nommerait-il ainsi ?

C’est d’autant plus étrange que le texte de la première version du Hobbit annonçait explicitement que la rivière bordée de saules n’était pas connue. De plus, les voyageurs la franchissaient grâce à un gué (Home VI, 203).
Cette fois-ci, il semblerait que ce soit Tolkien lui-même qui se soit égaré dans la saulaie... ;-)

3) Remontons le cours du temps, et faisons resurgir le Beleriand... Nan-tathren n’est pas la première région plantée de saules que traverse le Sirion. Plus en amont, à sa sortie de Doriath, le Sirion passe par une terre marécageuse, l’Aelin-iual, où abondent roseaux et saules nains [low willows] (CLI, I, 2, Pocket, vol. 1, p. 177). Je ne sais pas si l’on peut parler d’une véritable saulaie, mais il s’y déroule une scène qui fait écho aux saulaies précédemment citées.
Morwen, partie à la recherche de son fils Túrin accompagnée de Mablung et de ses guerriers elfes, découvre en gagnant la rive opposée du Sirion que sa fille Nienor les a suivis. A la faveur de l’obscurité, celle-ci s’était glissée dans la file des gardes.

Les rives de saules semblent se prêter au jeu des dissimulations. Ainsi, les saulaies du Snowbourn abritent le premier campement d’une autre jeune fille partant incognito vers le danger : Dernhelm-Eowyn. C’est également au cours du trajet passant par la vallée de saules que Gandalf fausse compagnie aux Nains et à Bilbo. Les saules voilent les reflets, ils estompent les apparences à la faveur de l’obscurité. Autrement dit, le saule diurne invite à une contemplation rêveuse, tandis que le saule nocturne gomme les silhouettes. Reste un trait commun, le saule engourdit le regard éveillé.

Le rapprochement que fait Vallis entre la saulaie de Lórien et les pouvoirs d’Irmo et d’Estë permet de renforcer ce point. Irmo est le « maître des visions et des rêves » (Silm., Valaquenta, Pocket, p. 29), tandis que sa femme Estë « soigne les maux et les fatigues. (...) elle apporte le repos, elle n’apparaît pas dans la journée, mais dort sur une île au milieu du lac de Lorellin, à l’ombre des arbres » (ibid., p. 30).
Le repos est un relâchement de la conscience attentive ; on repose le corps dans la nuit de l’esprit. En retour, l’inactivité du corps libère les images dans l’esprit. Irmo et Estë animent le jeu du saule, qui repose et enchante.

II. Les saulaies des poèmes.

Je rassemble ici plusieurs occurrences, qui ne correspondent pas nécessairement à des saulaies d’Arda (du moins dans ses dernières versions).

4) Le long poème « Kortirion parmi les Arbres » (dont les premières versions datent de 1915, et qui sera retravaillé plusieurs fois sur près d’un demi-siècle) chante les saisons perdues de la cité de Kortirion (LCP I, 1, p. 46-58).

a) Le saule n’apparaît pas en 1915

b) En revanche, dans la version de 1937 (strophe I, v. 24, p. 51), il remplace les érables et leurs pompoms (strophe I, v. 24, p. 47). Il est couplé avec le hêtre :

Si l’on compare avec Tasarinan, on a un point commun géographique, étant donné que le saule habite les eaux dormantes.

c) « Kortirion » sera de nouveau corrigé, et la dernière version modifie ce vers 24 :

On pourrait croire que Tolkien place les arbres dans l’ordre des saisons du Chant de Fangorn, mais la correction du v. 23 invalide cette hypothèse, car saule, hêtre, orme et autres arbres sont évoqués dans leur été. Cette dernière version ne parle plus du printemps, mais des trois autres saisons, ainsi que de leur fin (cette fois-ci, on pourrait faire le lien avec le Chant de Fangorn).
Mais, pour en revenir au saule, il est à la source [by the spring], c’est-à-dire au printemps de l’été, si je puis dire.

Au passage, puisque c’est le jour, toutes les versions de Kortirion chantent « la lumineuse Toussaint » (p. 48, 52, 56)...

5) Le LCP est encadré par deux poèmes chantant la perte des saisons d’une ville, puisque le dernier chapitre du Livre II retranscrit une version de « La Ville des Rêves et la Cité du Chagrin Présent » (1916 ; LCP, II, 6, p. 599-602).
La partie de ce poème intitulée « La Cité du Chagrin Présent » (qui désigne Oxford) commence ainsi :

Leurs « feuilles grises affaissées sur des étangs d’argent / Tricotaient un couvre-lit (...) ». Ce poème de 1916 insiste, cette fois-ci, sur le sommeil.

6) Les saules sont bien sûr présents dans les deux premiers poèmes des Aventures de Tom Bombadil. Là encore, Sosryko le bombadilophile les a chantés...

7) Mais d’autres poèmes du même recueil reprennent l’image de la « saulitude ». Dans « The Mewlips » (in Faërie et autres textes, Bourgois, p. 398-401), les saules hantent un paysage lugubre :

Le sanglot des saules habite le cauchemar d’étouffement.

8) Le poème de « La cloche marine » (Bourgois, p. 416-425) redit les pleurs du saule, mais le cadre n’est plus le même. Il s’agit du « beau pays de la nuit éternelle » :

La « saulitude » (hum...) du récitant parcourt le poème : il entend des chansons, des bruits de pas, il appelle, mais personne ne lui répond. L’ « esprit de murmures » ne veut pas se dévoiler...

9) « Le dernier vaisseau » (Bourgois, p. 424-433) ferme le recueil. Fíriel est une jeune fille qui sort de chez elle, attirée par la lueur de l’aube pâle :

Cette fois-ci, on ne reste pas seul près du saule, car s’avance en musique un navire elfique, qui offre une place à la jeune fille. Mais son pied s’enfonce dans l’argile, rappel de son appartenance terrestre. Aussi :

Ce poème parle explicitement de la Terre du Milieu et du départ des Elfes. Ce qui m’a surpris, dans ce texte, c’est l’évocation des Sept Rivières, l’Ossiriand du Chant de Fangorn. Je ne sais pas si l’écho est délibéré.

10) Les Elfes de Rivendell, dans le ch. 19 de Bilbo le Hobbit, chantent une « berceuse [qui] réveillerait un gobelin ivre » :

Le saule est appelé à bercer le repos du voyageur, en enveloppant d’un sommeil réparateur.

A cette liste, qui n’est pas exhaustive (comme souvent... ;-)), j’ajouterai la rêverie d’eau qui s’empare de Sam sur la route de la Montagne du Destin, alors qu’il s’abstient de boire au profit de Frodo.

Au delà de cette évocation poignante de l’eau, on a affaire, lorsque l'on parle du saule, à une eau ombragée, une eau « saulaire », si je puis dire. C’est une ombre verte (ou, comme dans d'autres textes, argentée, rouge, etc.), bref une eau qui teinte et voile la lumière. Elle s’oppose aux ténèbres du Mordor, terrifiantes et desséchantes.

Image du saule

Il me semble que le trait qui relie la plupart des saules du Légendaire est que le saule a rapport à une eau ombrée, c’est-à-dire une eau qui entoure, qui enveloppe, voire qui brouille.

A Tasarinan comme au Tournesaules, le saule, proche de l’eau dormante, finit par en devenir une à son tour. L’image se déplace : celui qui s’adosse à un saule est englouti dans son ombrage vert ou argenté. Autrement dit, le déplacement de l’image est une inversion : le feuillage devient le reflet de l’eau dormante à ses pieds : il noie la personne qui s’y arrête. Cet enveloppement s’avère enchanteur et régénérant à Tasarinan ; il est perverti et dangereux chez le Vieil-Homme-Saule, qui va jusqu’à engloutir littéralement ses victimes (tout son être y participe : feuillage, branches, racines et tronc).

Se baigner dans le feuillage d’une saulaie est à double tranchant : on peut s’y laver ou s’y noyer.
Le saule n’est pas une eau courante. Il appelle à s’arrêter. Le saule est un étang de murmures : percevoir un murmure, c’est suspendre son activité pour essayer de le saisir.
Rêver à un saule ou sous un saule n’offre pas une vision d’avenir. Présent, il enveloppe (c’est le cas à Tasarinan) ; absent, il appartient aux brumes du passé qui nourrissent la nostalgie. Les poèmes sur les cités perdues (Kortirion, la Cité du Chagrin Présent) chantent les regrets d’un homme qui ne quitte pas ses souvenirs.

Sébastien, dans l’eau dormante

Tasarinan n’est toutefois pas la seule vallée de saules connue dans le Légendaire.

A Tasarinan et à celle du Tournesaules j'en rajouterai deux qui ne sont (à ma connaissance) que rapidement évoqué dans le légendaire.

La première c'est Gollum qui nous en parle :

Celle ci est assez anecdotique et n'est peut être qu'un simple élément de décor mais est-ce vraiment un hasard si c'est sous des saules que l'on raconte les histoires, des histoires qui peut être amènent une certaine torpeur voir même le sommeil.

La deuxième saulaie ce trouve, logiquement j'aurais tendance à dire, dans les jardins de Lórien :

Là encore est-ce un hasard si ce sont des Saules que l'on trouve dans les domaines d'Irmo.

Lorsqu'on voit l'état dans lequel se retrouve ceux qui pénètrent dans Tasarinan on peut ce demander si le pouvoir d'Ulmo est le seul à l'oeuvre et s'il n'y a pas une petite touche appartenant à Lórien et qui ce manifeste par la présence / sous la forme des saules, dans cet esprit de murmure dont parle Fangorn dans son post.

Lionel

Fangorn est une forêt crépusculaire, obscurcie. Mais, contrairement à ce que l’on envisageait sur ce précédent fuseau, je ne souhaite pas insister sur la symétrie entre les deux parties du Chant.

La première partie présente quatre fois la même structure, au rythme des saisons. En revanche, la seconde partie est une accumulation, qui abandonne cet ordre.
Au cycle de l’année, sans cesse renouvelée, de la première moitié du Chant s’est substitué l’amoncellement pesant des ans. Le psaume s’ordonnait en un mouvement ascendant vers le ciel et la blancheur (pour rejaillir indéfiniment de la source du Printemps de Tasarinan) ; désormais, la rupture que fut la submersion du Beleriand a englouti les saisons. La seconde moitié du Chant est une plongée des racines vers les sombres profondeurs. Fangorn chante la jeunesse perpétuelle perdue, enfouie sous le poids des ans.

Chaque année engloutit encore davantage le temps qui s’épaissit. C’est une forêt « où les années font une couche plus épaisse que les feuilles ». Ce vers matérialise la vieillesse entique.

Il y a, chez Gaston Bachelard, une phrase splendide (entre autres) qui semble en être le commentaire direct :

L’obscurité est le dépôt du temps. Pire, la forêt semble être prise dans un cercle sans fin. Ses racines se nourrissent des feuilles qui pourrissent, l’obscurité se perpétue. Tauremornalómë reprend les ombres de Tauremorna et d’Aldalómë. Le cycle des saisons est remplacé par le cercle de l’obscurité.

Toutefois, cette obscurité n’est pas maléfique. Sylvebarbe précise que la jeunesse de la Forêt était plus dangereuse (mais on peut supposer qu’il ne la parcourait pas encore) :

Il faut distinguer les ténèbres et l’obscurité. La Forêt de Fangorn est obscure (c’est-à-dire qu’elle manque de clarté), mais seules certaines de ses combes sont noires et ténébreuses. Merry nous donne l’occasion de confronter ces deux aspects, lorsqu’il compare la Forêt Noire évoquée par Bilbo et la Forêt de Fangorn :

L’adjectif [dim] désigne, de façon générale, ce qui est diminué, faible, pâle, atténué, trouble, vague, estompé, confus. Qualifiant la forêt, il désigne son ambiance obscurcie — ombrée parce que fouillie. La lumière y est étouffée.
Il s’agit donc d’une diminution de la lumière, et non de ténèbres. Cet éclairage estompé, atténué, est dû à la densité des arbres. La forêt est obscure, car peu ajourée. S’il n’y avait pas risque d’ambivalence, on pourrait dire que c’est une clarté tamisée.

La seconde partie de la remarque de Merry pourrait faire sourire : une forêt « terriblement remplie d’arbres » [frightfully tree-ish] semble être une redondance (un peu comme si on parlait d’une mer terriblement remplie d’eau salée...). Or, si la forêt est faite d’arbres, il y en a de plus ou moins clairsemées. La forêt de Fangorn semble proche de la saturation quand on y pénètre pour la première fois. Les années y sont pesantes. La Lórien est hors du temps, tandis que Fangorn croule sous un trop-plein de temps.

Fangorn a donc maintenant l’épaisseur de la vieillesse : les années, comme autant de strates, recouvrent son existence.
C’est pourquoi, s’il est moins ancien que Bombadil, Sylvebarbe est le plus vieux. Bombadil, au contraire, est un jaillissement perpétuel (Sosryko nous l’a si joyeusement montré ! :-)). Fangorn, lui, a perdu le Printemps de Tasarinan. Il ne parcourt plus que la forêt d’Ambaróna, celle du Levant — c’est-à-dire à l’est des terres perdues du Beleriand. A ses yeux, l’Est n’est un symbole ni de renouveau, ni de menace sauronienne : c’est le refuge après la Submersion.

C’est pourtant une autre submersion qui marquera le réveil de Fangorn (même s’il ne s’agira pas du rétablissement du Printemps).
Sous l’impulsion de ces deux cailloux de Hobbits, l’« avalanche » entique (SdA, III, 5) s’est précipitée sur l’Isengard, renversant le pouvoir de Saruman, mais aussi l’engourdissement des Ents. Fangorn en sera le premier surpris, une fois la submersion de l’Isengard achevée :

Peut-être que Fangorn n’aura plus l’occasion de reprendre la seconde partie du Chant, ou que, à l’instar de sa chère Longue Liste, il y apportera des corrections. D’ailleurs, la révision de la Longue Liste, au sujet des Hobbits, marque un changement, voire une révolution : « Ils demeureront amis tant que les feuilles se renouvelleront » (ibid.). Les feuilles ne désignent plus le poids des ans qui tombent et s’amassent, mais le renouveau printanier.
On ne s’étonnera plus que Fangorn poursuive directement avec son espoir de retrouver les Entesses... ;-)

Il y aura encore beaucoup à dire sur l’épaisseur entique, mais, déjà, « C’est quelque chose d’être partis »... ;-)

Sébastien, « en une longue cadence montante et descendante »

I.

Cette Vallée des Saules occupe une place importante dans l’histoire de Tuor et de la chute de Gondolin.

I.A.1.

Lorsque Tuor découvre Voronwë, celui-ci ne tarde pas à lui raconter son voyage. Il faisait partie des Eldar envoyés par Turgon pour demander de l’aide à Círdan. Or, Voronwë s’est « attardé en chemin » (Contes et légendes inachevés, I, 1 ; Pocket, vol. 1, p. 61).
Il arriva « à Nan-tathren au printemps de l’année ». Son récit est donc précieux pour préciser l’évocation qu’en fait Fangorn dans son Chant. Et la première caractéristique que Voronwë donne de Nan-tathren ne porte pas sur la description des lieux mais sur l’effet qu’elle produit : « Belle à ravir le cœur est cette terre (...) ». On pourrait croire qu’il ne s’agit que d’une façon de parler ; or, Voronwë raconte comment il a effectivement été amené à perdre de vue sa mission, « abandonnant toute [sa] parenté », c’est-à-dire ce qui lui tenait à cœur.
Tasarinan est d’une paix ensorcelante, bercée par les eaux calmes du Narod et du Sirion. Les prairies, sur les berges du fleuve, sont parsemées de fleurs, joyaux de la nature.
« Mais plus beaux encore sont les saules de Nan-tathren, vert pâle ou argentés dans le vent, et la rumeur de leurs feuilles innombrables est une musique enchantée » : tout concourt à l’apaisement de l’être.

Cette musique de la saulaie, dont Fangorn ne parle pas (et qu’il réservera pour l’été d’Ossiriand), est accompagnée du « chant des oiseaux et [du] bourdonnement des abeilles et des mouches ». C’est donc un bruissement continu, un paysage musical aux tonalités constantes.

I.A.2.

Si l’on tient compte cette fois-ci du mythe dans le mythe, c’est-à-dire des textes abandonnés que Tolkien a transformés en versions mythiques au sein de l’Histoire de la Terre du Milieu, on peut retrouver une scène analogue dans le Livre des Contes Perdus.
Cette fois-ci, il s’agit directement de Tuor, qui s’attarde en chemin. Vous me pardonnerez, j’espère, une aussi longue citation, elle fait partie de mes préférées...

L’endroit n’a pas changé, d’une version à l’autre : même paysage, même bruissement, même invitation au repos (on pourrait aussi évoquer deux versions du poème « Errantry » où Eärendel s’est endormi au passage des Mares des Saules Pleureurs (Home VII, 91, 97)). Pourtant, Tasarinan, dans le LCP, est habitée par « un esprit de murmures ». C’est lui qui inspire à Tuor de s’abandonner au repos. Mais cet abandon est à double tranchant : court, il permettrait de repartir du bon pied ; prolongé, il détourne de ses devoirs. L’apaisement se transforme en insouciance, puis en indifférence, voire en oubli. On s’abandonne (à) soi-même.
Cet « esprit de murmures », dans la suite du Légendaire, s’efface au profit des saules eux-mêmes.
Il me semble que Tolkien procède souvent ainsi : alors que le LCP surabonde de personnages agissant directement sur la nature, la suite du Légendaire tend à réduire l’intervention directe des pouvoirs personnels (des Valar, des Maiar, etc.) au profit d’un pouvoir propre à la nature. De façon rétrospective, le LCP et d’autres textes constituent la mythologie d’Arda, où chaque élément avait son dieu, sa nymphe, ses esprits moindres, ses géants...
Le pouvoir de cet « esprit de murmures » s’est-il directement incarné dans le saule ? On y reviendra...

Il faudra l’intervention d’Ulmo — directe dans le LCP où il se manifeste à Tuor, et indirecte dans les CLI (du moins Voronwë l’envisage-t-il) — pour s’arracher à la « magie » de Tasarinan, et reprendre la route, vers son devoir.
Toutefois, Tasarinan continue d’exercer une influence sur Voronwë, dans sa quête maritime :

La beauté de Tasarinan reste le référent, à l’aune duquel l’espoir se mesure : le printemps sera sans fin. Les paroles d’espoir de la Noldo Galadriel porteront, elles, directement sur le rétablissement du Printemps de Tasarinan.

I.B.

Le conte de la chute de Gondolin n’en a pas terminé, pour autant, avec Nan-tathren. Les rescapés de Gondolin atteindront cette terre pour s’y reposer.

I.B.1.

Toutefois, le Silmarillion, tel qu’on le connaît dans son édition de 1977, présente une version qui ne parle pas du récit de Voronwë (et dans l’ouvrage entier, seules deux occurrences précèdent celle de l’arrivée des rescapés, dont une est purement descriptive (Silm, ch. 14 ; Pocket, p. 152)). On ne découvre donc Nan-tathren qu’après la fuite de Gondolin :

De nouveau, Tasarinan est l’occasion de se reposer et de chanter, mais rien n’est oublié, bien au contraire. Arriver à Nan-tathren, en hiver, ne produit pas le même enchantement sur les esprits.

I.B.2.

L’ancien texte du LCP était plus explicite :

On ne peut pas mettre cette absence d’enchantement simplement sur le compte de la saison, car « ici ils demeurèrent très longtemps en vérité ». de plus, c’est avec la venue du printemps qu’un grand nombre reprennent la route.
L’esprit de murmures s’est tu. Si la douleur physique peut s’effacer, si les corps peuvent être regénérés et embellir, le bruissement des saulaies ne peut recouvrir les plaies de l’esprit — même si elles se calment. Les souffrances morales restent plus profondes que la rumeur sourde de la beauté des lieux. On n’entend que les chants de deuil. La tristesse est plus diffuse, mais sans se dissoudre.
Tuor / Voronwë a pu s’assoupir, car son devoir ne marquait pas assez le présent. Tout au plaisir du présent, il avait perdu les notions de passé et d’avenir. En revanche, le deuil et l’angoisse impriment le passé et le futur dans le présent, qui s’y porte constamment. Le présent murmurant du Printemps de Tasarinan était un présent continuel, sans autre point fixe que les silhouettes mouvantes des saules, sur les rives du fleuve.

II.

Tasarinan n’était pourtant pas un lieu protégé, isolé du monde (comme purent l’être Doriath ou Gondolin) :

Même si elle reste vague, cette mention fait suite à Nirnaeth Arnoediad, mais précède la décision de Turgon d’envoyer des messagers à Círdan. Voronwë, par conséquent, passera en Tasarinan après les Orques.
La souillure ne fut pas suffisante pour briser l’enchantement des lieux : le printemps recouvrit les traces des Orques.
Mais la Submersion du Beleriand a désormais englouti la Vallée des Saules, dans laquelle il était si doux de se laisser sombrer.

III.

Tasarinan n’est toutefois pas la seule vallée de saules connue dans le Légendaire.

Une errance, une rivière lente et sinueuse entourée de hautes herbes, des mares, des roseaux, une douce et chaude brise, des armées de mouches qui bourdonnent, de grandes branches grises, une somnolence croissante montant à la fois de la terre et tombant doucement de l’air, la fraîcheur des saules, un faible bruissement comme une chanson murmurée depuis les branches, des mots frais parlant d’eau et de sommeil qui conduisent à s’abandonner au sortilège... autant de pas qui nous conduisent au cœur de la vallée du Tournesaules.
Et si notre cher bombadilophile de Sosryko a soulevé la question des saulaies de Tasarinan dans un autre fuseau, ce n’est sûrement pas le fruit d’une simple coïncidence ;-) Il sait quoi en dire :-).

C’est pourquoi je laisse Bombadil sortir nos Hobbits d’embarras, et je reviens (comme c’est surprenant) à mon vieil Ent...
Dans la cohérence du Légendaire, comment Fangorn réussit-il à échapper à cet engourdissement de Tasarinan ? Plusieurs hypothèses sont envisageables (et je ne vais pas chercher pour l’instant à les départager) :

1. L’esprit de murmures n’a pas de prise sur lui. Tout comme Bombadil peut, par son chant, contrecarrer le sortilège du Vieil-Homme-Saule, Sylvebarbe, le berger des arbres, sait ramener à la raison (ou, du moins, au silence) cet esprit de murmures (fait-il partie des Huorns ? aucune idée)

2. L’esprit de murmures a cédé la place, dans le Légendaire, au pouvoir de certains saules : l’Ent, n’étant ni un Elfe, ni un Humain, ne se noie pas sous la saussaie printanière... (hum...)

3. L’enchantement à Tasarinan correspondrait à la rêverie entique, qui a tendance à laisser courir les affaires externes du monde : l’engourdissement a d’ailleurs gagné de nombreux Ents, et Fangorn reste sous le charme même lorsqu’il n’est plus sous le saule (oui, elle est facile, celle-ci aussi... ;-) Il faudra l’intervention des Hobbits (Ulmo était occupé) pour qu’il se réveille vraiment.

Un point reste fondamental : le Chant de Fangorn raconte un cheminement. Il lui faut dépasser le Printemps. Il parcourt le cycle des saisons, en un sens non seulement temporel (voire climatique) mais aussi spatial, localisé. Il se promène dans les saussaies au Printemps, vagabonde dans les ormaies en Eté, vient dans les hêtraies en Automne, pour grimper vers les pins en Hiver. Ce Chant est une marche.
Dans la Chanson de l’Ent et de l’Entesse, l’Ent parcourra le Printemps et l’Eté de la même manière (même s’il ne s’agit ni des mêmes arbres, ni des mêmes lieux). L’Automne n’est pas évoqué, et l’Ent quittera colline et forêt pour revenir vers l’Entesse.

Une petite remarque, au passage : l’Entesse reste chez elle, ce sont les saisons qui viennent à elle. L’Ent se balade, et demande à sa compagne de le suivre. Plus je songe à ce couple entique impossible, plus je me dis que ce cher Tolkien y a décidément beaucoup mis de sa conception des rapports entre homme et femme... ;-) A ma connaissance, le peuple entique est le seul où la différence entre les sexes correspond à une différence de lien aux Valar : les Ents suivent Oromë, les Entesses Yavanna (Letters, n°247, p. 335). Mais je m’éloigne du Chant de Fangorn...

Le parcours des saisons s’accompagne d’une jubilation croissante : le cœur, lui aussi, a ses saisons. Le Printemps est bon, l’Eté est mieux, l’Automne surpasse le désir (tout un programme... ;-)) et l’Hiver exulte en un chant de louanges. J’ai forcé les termes, mais je me demande jusqu’à quel point. Je n’ai pas de Bible en langue anglaise sous le coude, mais il faudra que j’aille voir quelle est la formule exacte de Genèse I, 31 : « cela était très bon ». On n’est pas loin d’une Genèse printanière (et en serait alors renforcé l’accent théologique du Printemps de Tasarinan rétablie). En outre, Eärendil, qui plaidera la cause des genres humain et elfique, passa une bonne partie de son enfance à Nan-tathren.
Et si le vers « My voice went up and sang in the sky » y trouve également un écho, on aura gagné le gros lot ;-)) Une prière sur la montagne, un chant de louanges vers le ciel... ce n’est peut-être pas au Tournesaules qu’on arrivera cette fois-ci...

En attendant, les saussaies de Tasarinan m’engourdissent, et je préfère marquer une pause avant la seconde partie du Chant, qui restera en Fangorn, après le bouleversement des saisons du Premier Âge, submergées par les flots.

Il me faudra aussi revenir dans les ormaies d’Ossiriand, les hêtraies de Neldoreth et les pineraies (non, non, c’est pas un gros mot ;-) de Dorthonion, mais le voyage est censé durer toute l’année entique... ;-)

Sébastien, rappelé en Tasarinan, par un esprit de murmures bombadilophile ;-)

Stéphanie - qui remercie bien les Grands de ce lieu pour si beaux propos. Hélas ! qu'elle n'ait le loisir d'approfondir plus avant, à défaut d'avoir les savoirs requis pour participer ! :)

Que fait Tuor dans ce texte parmi tes préférés que tu n'a pas relevé?

Tuor joue à l'Adam de service, mais son remplaçant Voronwë se contentera de nommer « les fleurs nouvelles ». J'ai donc préféré passer ce point sous silence et privilégier les derniers états du Légendaire pour ce genre de rapprochement... ;-)

S.

Et si notre cher bombadilophile de Sosryko a soulevé la question des saulaies de Tasarinan dans un autre fuseau, ce n’est sûrement pas le fruit d’une simple coïncidence ;-)

Ah bon? rohhhh, le vieux bandit ;-)

Je vois que je n'ai plus rien à faire...ou presque ;-)
hrmmphh, l'écrire au moins... ;-))

En attendant, (1), (2), (3) Petits cailloux blancs supplémentaires dans la piste que tu viens de tracer et qui croise mes sentiers (tiens donc ;-))

(1) La preuve d'une Genèse printanière : Que fait Tuor dans ce texte parmi tes préférés que tu n'a pas relevé ?

...mais peut-être dans une maison, une maison dans laquelle l'Automne perdue des Ents danse avec le Printemps, une maison où « les étoiles brillent à travers la fenêtre », une maison dans laquelle la louange est suivie d'un mystérieux silence, « le silence des cieux » [129]{153}. Car, « C’est ici la maison de Dieu, c’est ici la porte des cieux ! » (Gn 28, 17)
Une maison « devant eux [devant toi !], en haut, en bas, sous la Colline » [119]{143}.
Une maison sous la colline qui s'oppose à une autre maison, « sur un lieu élevé », celle-là (2)...

Mais tout commence, comme tu le dis, avec un enfant dans des saulaies habitées de papillons.
Et tout se termine, avec les saulaies, et le retour des papillons, « des soucis, des paon-de-jour, des grandes tortues, qui volettent de-ci de-là » (3)... Et l'enfant qui a trouvé ce qu'il cherchait, lui qu'on a cru sans père. « Son Père qui lui a fait une maison » (1 R 2, 24) plus belle encore que la première. Pour lui et ceux qui l'ont suivi. Une « habitation pour les Enfants d'Iluvatar » (Ain.) où le Feu secret ne brûle plus seulement dans son cœur (« there was a fire in the wide hearth before them » [123]{147}) mais aussi dans les cœurs qui l'habitent. Alors, les voix se libèrent (ibid.) et chacun de participer à la seconde Musique : « My voice went up and sang in the sky » !

S.