Ce qui peut lancer un nouveau débat : d'où viennent-elles pour être à ce point distribuées sur les continents du monde ?

Est-ce une simple notion pratique (un seul récipient pour toute la famille), ou vraiment symbolique (nous partageons le même breuvage, nous sommes en confiance les uns avec les autres)

L'apport de Feuille de Niggle (après tout ce qui a été dit pasionnant également) m'a particulièrement marqué:
Le resultat de cette mutation fut la perte des anciennes valeurs de tradition et de continuation, remplacees par le culte des nouveautes et de l'individualisme.

Effectivement, c'est fou comme la simlpe invention de nouvelles choses, d'un confort toujours plus grand, pousse finalement l'humanité vers l'individualisme (que ce soit un verre ou un lit), comment les mutation d'un simple objet et de son usage font influencer les relations entre les hommes.

Intéressant également cette différence que je n'avais pas noté à la premirèe lecture où Eowyn boit à la coupe AVANT de la partager vec Aragorn, là où elle n'en boit pas face au roi.
Dans la situation où elle est, je ne pene pas qu'il s'agisse d'un désir non-dit, puisqu'elle a déjà je crois manifesté plus ou moins obscurément son désir. Elle applique donc bel et bien une tradition, à laquelle Aragorn ne se défausse pas (ce qu'il aurait fait si cet usage n'avait pas été consacré)

Mais il y a certainement je pense une référence de Tolkien à ces univers relatés par Tilkalin. Si elle boit, c'est aussi pas union avec le sort d'Aragorn. Peut être le signe qu'elle ira elle aussi en guerre juste après son départ ?

Tout d'abord, parce que la pratique de la cérémonie de la coupe est liée dans les sociétés anglo-saxonnes du haut Moyen Age à une organisation socio-politique pré-féodale, fondée sur les liens réciproques entre eorldoman et thegns. Ensuite, et découlant du premier point, les représentations de la cérémonie de la coupe sont exprimées à cette époque dans la poésie héroïque anglo-saxonne qui est historiquement datée du Ve au XIe siècles.

Pratique et idéalisation de la cérémonie de la coupe apparaissent ainsi liées à un contexte socio-historique précis et particulier.

Enfin, comme Priscille Adadjidi l'a bien démontré*, les rois du bas Moyen Age ont, entre autres, appuyé la légitimité de leur souveraineté sur des construits idéologiques portant sur les rois et empereurs les plus "prestigieux" du haut Moyen Age, notamment dans leur rôle de souverains prodigues et dispensateurs de bien - dont la cérémonie de la coupe était l'un des moments clés de la pratique du don et du contre-don dans ces sociétés médiévales.

Sans trop m'avancer, je pense que l'on peut appliquer peu ou prou son analyse à certaines sociétés monarchiques de l'époque moderne ; mais fonction et représentation de la cérémonie de la coupe n'étaient alors plus les mêmes que durant le haut Moyen Age anglo-saxon...

Cordialement,
T.

* « L’image des rois des premiers siècles au service de la grandeur de la dynastie française à la fin du Moyen Âge : l’exemple de la pratique de la vertu de charité », in  Isabelle Durand-Leguern (éd.), Images du Moyen Age, Rennes, P.U.R., coll. "Interférences", 2006, 365 p.