Voir ici Beruthiel pour une proposition de traduction ;).
L'IA n'a visiblement pas assimilé les derniers Parma Eldalamberon.

Juste en passant, pour remercier Yyr pour ce très joli message, qui m'avait échappé, sur les ponts entre Maurice Genevoix et Tolkien

I.

E.

Cette phrase ressemble à du quenya (la langue des Elfes de Tolkien), mais elle semble être un quenya « moderne » de style amateur [sic !] plutôt qu'une citation attestée chez Tolkien. Voici mon analyse mot à mot :

    • Asumor — le moins clair ; probablement une forme en « nous » (peut-être « nous demeurons / restons » ou une base verbale inventée)
    • yo — « et »
    • málor — « nous / à nous » (pronom)
    • nauvalwë — « nous serons » (futur de na- « être » + terminaison -lwë, « nous » inclusif)
    • tenn — « jusqu'à, jusqu'à ce que »
    • fírië — « la mort, l'expiration » (racine fir- « mourir, s'éteindre »)
    • men — « pour nous / à nous »
    • tulë — « viennent / viendra » (de tul- « venir »)

Traduction proposée :
« …et nous, nous serons (avec toi) jusqu'à ce que la mort nous vienne. »

Autrement dit, l'idée générale : un engagement de rester ensemble jusqu'à la mort — dans l'esprit d'un vœu d'union ou de fidélité, comme le « till death do us part » des vows de mariage.
Petite réserve honnête : « Asumor » n'est pas un mot quenya attesté que je puisse identifier avec certitude (il pourrait s'agir d'un mot inventé ou d'une variante orthographique), et le quenya lui-même n'a jamais été totalement fixé par Tolkien. Si tu as la source de la phrase, je peux affiner la traduction !

Alors, que vaut cette traduction ?

PS : pour les éventuels curieux qui se demanderaient comment une prof de physique utilise Le Chat pour son travail, et bien je lui fais faire des animations pour illustrer mes cours... J'ai des sentiments très ambivalents vis à vis de l'IA, mais là je me dis que c'est pour la bonne cause...

S.

Yyr

Oui, le point est corrigé sur la nouvelle version du forum... Patience :).

PS : j'ai mis à jour l'image d'Elendil avec une meilleure résolution.

Voir aussi comment ce vocabulaire est employé tout naturellement dans les titres des annonces en anglais :
- 10 oct. 2026 : « "How much beauty have we lost?" Mathematicians react with shock and disgust as OpenAI bulldozes their field »
- 30 sept. 2026 : « OpenAI Keeps Bulldozing Mathematicians, Even When It Tries to Listen »

Pour rappel :

S.

PS : Problème d'affichage de la seconde colonne (texte tronqué à droite, les largeurs ne s'adaptant pas à la taille de la fenêtre sous Firefox...)

E.

Je ne le connaissais que de nom et ne l'ai pas lu, mais les articles parus à cette occasion (cf. entre autres Famille Chrétienne, n°2235) n'ont pas manqué de me faire relever de nombreux points communs avec Tolkien :

• dévasté par la mort de sa mère (il avait 13 ans) qui compta beaucoup pour lui, elle qui, « peu à peu, patiemment, [l]'a délivré de la sécheresse du cœur » (M. Genevoix) ;

• écrivain à la vocation née dans la boue de la Grande Guerre, ayant fait l'expérience incommunicable de son horreur et de la mort ;

• pour ensuite célébrer et transmettre « la chaleur et la permanence de la vie » (M. Genevoix) dans une « langue où on ne voit jamais l'envers, jamais. Tout est tissé si fin, si serré, que même les mots compliqués, perdus ou trop précieux, deviennent lumineux, parce que le sens est là, évident » (A-M. Royer Pantin, spécialiste du poète) ;

• dans un monde où « l'homme se mécanise et se détache de sa souche » (M. Genevoix), il « possédait une “empathie”  hors du commun pour chaque être vivant [:] il s'agissait de “penser” comme un arbre [...] Il a beaucoup parlé du “regard” des bêtes [...] Ce qui l'intéresse, c'est la vie, mais la vie qui nous déborde [: l']“étoffe du vivant” » (J. Tassin, admirateur de Genevoix, spécialiste des questions écologiques, qui qualifie encore l'écologie de Maurice Genevoix d'« écologie de la joie ») ;

• catholique, il voulait « célébrer Dieu par sa Création » (M. Genevoix), dans une « relation [...] faite d'harmonie et de respect » (J. Larère, son petit-fils) ; pour lui, le consentement à la mort serait sans doute la condition d’une vie accomplie, et l'on peut déceler dans son œuvre « une discrète sagesse chrétienne, sans l’air d’y toucher, remplie d’une espérance tissée dans l’odeur et la couleur des jours, des saisons, des choses qui reviennent » (A-M. Royer Pantin).

Quelques citations suivent infra. Certaines m'ont fait penser à ce que Tolkien partageait à Christopher pendant la Seconde Guerre Mondiale, quand l'un et l'autre échangeaient leurs observations des bouvreuils, des chardonnerets ou encore des martinets qui « touchent au cœur des choses » (Lettres n°75 pp.130-131). Il paraît que « quand Genevoix saturait intellectuellement, il se ressourçait par un simple regard à travers la fenêtre pour regarder le vol d’un martinet ou les feuilles d’un marronnier » (J. Tassin).

 

Le plus brillant des oiseaux de la forêt jaillit, flèche d'or du merisier sauvage. C'est le plus verni des loriots, le plus fier de ses ailes écarlates, le plus gourmand de baies juteuses, le plus joyeux. (Forêt voisine, 1933)

Croyez-moi, je plains de tout mon cœur les enfants qui n'ont pas eu la bonne fortune de voir un maître-artisan travailler. C'est merveilleux. Grâce à l'Asile, puis à la Communale, mon frère et moi avions nos entrées partout. Nous savions ce que c'était que forger un soc de charrue, cercler une roue, cuire une fournée, jabler un fût, assembler en queue d'aronde. Je voyais là une sorte de magie. (Au cadran de mon clocher, 1960)

Je ne peux pas, je ne veux pas me résigner à croire qu'en cet été 1914, dans la lumière du jour radieux où le clocher de mon enfance tremblait aux battements du tocsin, une civilisation mourait toute, basculait d'un bloc et sombrait, s'abîmant corps et biens, corps et âme, dans un brusque et sanglant remous, effacée de dessous le ciel et dorénavant abolie comme si elle n'eût jamais été. (Ibid.)

C'est mon ami [un rouge-gorge]. Chaque hiver, il revient dans notre jardin des Vernelles. Il sait la marche de l'escalier où l'attendent l'épi de mil, la croûte de pain trempée de lait, la brique du mur bas où la neige est toujours balayée. Sa petite voix “gouttèle” à mon approche. Il gonfle son jabot, tout rond, et tend vers moi son plastron rouge. (Bestiaire sans oubli, 1971)

Et je rajoute, car j'avais oublié tout à l'heure, un autre passage, plus loin, de la même interview :

Ce qui, à la taille et au nombre, ajoute ici la vitesse.

Ainsi des usines :

Et des automobiles :

On retrouve là la distinction :
- entre machine et Machine (Tolkien) ;
- entre technique et Technique ou système technicien (Ellul).
Et aussi :
- le titre et le développement de deux des récents et magistraux ouvrages d'Olivier Rey : Une question de taille (Stock, 2014), et : Quand le monde s'est fait nombre (Stock, 2016).

Cet angle de traitement rappelle un auteur qui, je crois, n'a pas été cité ici, le discret Leopold Kohr, dont la thèse centrale, très tolkienienne pour le coup, est ainsi résumée :

Au temps pour moi donc, qui avais prétendu que la question de la taille et des seuils n'était pas vraiment celle de Tolkien (ou d'Ellul : double erreur mon cher Yyr ! ;)).

(*) Olivier Rey commente :