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sosryko · 05-09-2002, 01:40

Inutile de forcer les recherches, aucune manuscrits ne présente une interjection en ouverture du Notre Père, que ce soit en Matthieu ou en Luc (lorsque celui-ci a été corrompu par comparaison avec Mt et porte la trace ‘Notre Père’ à la place de la version courte ‘Père’). Par contre, à ma connaissance, la seule occurrence littéraire de la forme ‘Ô notre Père’ se trouve non pas dans les textes grecs, mais sous la plume de Dante, au chapitre XI du Purgatoire, les premiers vers (v.1-24) correspondant à une paraphrase de la prière du Notre Père (la paraphrase des prières étant un exercice caractéristique, paraît-il, du XIVème s.) ; voici la version originale suivie d’une traduction de Jacqueline Risset pour GF-Flammarion (je rétablis l’interjection au v.1 car, ce qu’elle ne fait pas ailleurs !, elle l’a supprimée, certainement pour se conformer au texte grec ou par habitude ; preuve s’il en était du caractère exceptionnel de la tournure !):<dir>«O Padre nostro, che ne' cieli stai, non circunscritto, ma per più amore ch'ai primi effetti di là sù tu hai,laudato sia 'l tuo nome e 'l tuo valore da ogne creatura, com' è degno di render grazie al tuo dolce vapore.Vegna ver' noi la pace del tuo regno, ché noi ad essa non potem da noi, s'ella non vien, con tutto nostro ingegno.Come del suo voler li angeli tuoi fan sacrificio a te, cantando osanna, così facciano li uomini de' suoi.Dà oggi a noi la cotidiana manna, sanza la qual per questo aspro diserto a retro va chi più di gir s'affanna.E come noi lo mal ch'avem sofferto perdoniamo a ciascuno, e tu perdona benigno, e non guardar lo nostro merto.Nostra virtù che di legger s'adona, non spermentar con l'antico avversaro, ma libera da lui che sì la sprona.Quest' ultima preghiera, segnor caro, già non si fa per noi, ché non bisogna, ma per color che dietro a noi restaro».§§§§« Ô notre Père, qui es dans les cieux, non circonscrit en eux, mais pour le plus d’amour que tu as là-haut pour tes premières œuvres.,que ton nom soit loué, et ta valeur, par toute créature, comme il convient de rendre grâce à ta douce vapeur.Que vienne à nous la paix de ton royaume, Car de nous-mêmes nous ne pouvons aller à elle Si elle ne vient à nous, malgré tous nos efforts.Comme tes anges te font le sacrifice De leur vouloir, en chantant hosanna, Il faut que les humains te sacrifient le leur.Donne-nous aujourd’hui la manne quotidienne, Sans quoi, dans cet âpre désert, Ceux qui s’efforcent d’avancer vont en arrière.Et comme à tous nous pardonnons le mal Que nous avons souffert, pardonne-nous aussi, Dans ta bonté, sans regarder à nos mérites.Notre vertu, qui succombe aisément, Ne l’expose pas à l’antique adversaire Mais délivre-nous de lui, qui la tourmente.Cette ultime prière, Seigneur bien-aimé, N’est pas pour nous, il n’en est pas besoin, Mais pour ceux qui sont restés en arrière. »</dir> En supposant, ce dont je ne doute pas, que ta traduction est bonne, Yyr, le texte de Tolkien souligne le fait que le Père est 'au-delà du monde', ce que ne fait pas les texte évangélique. Or, le texte de Dante le fait également en précisant que le Père n'est "pas circonscrit" aux cieux : s'il n'est pas circonscrits aux cieux, c'est bien qu'il est n'y est pas attache, qu'il est 'au-delà' des cieux.ceci ne serai-il pas un indice supplémentaire de l'écho aux premiers vers de Dante?Un autre texte, attribué à Dante Alighieri et dérivant certainement du chant XI du Purgatoire est plus proche du texte du Notre Père, et conserve le caractéristique ‘O Padre nostro’ ; le voici, avec une traduction anglaise trouvée sur Internet :<dir>O Padre nostro, che ne' cieli stai, santificato sia sempre il tuo nome, e laude e grazia di ciò che ci fai. Avvenga il regno tuo, siccome pone questa orazion: tua volontà si faccia, siccome in cielo, in terra in unione. Padre, dà oggi a noi pane, e ti piaccia che ne perdoni li peccati nostri; nè cosa noi facciam che ti dispiaccia. E che noi perdoniam, tu ti dimostri esempio a noi per la tua gran virtute; acciò dal rio nemico ognun si schiostri. Divino Padre, pien d'ogni salute, ancor ci guarda dalla tentazione dell'infernal nemico e sue ferute.§§§§O our Father, who art in heaven, hallowed be thy name always, and praise and thanks be for everything that thou doest Thy kingdom come, as this prayer entreats: Thy will be done, On earth, as it is in heaven. Father, give us this day our daily bread, and may it please thee to forgive us our sins: and let us not do anything that displeases thee. And in order that we may forgive, thou makest thyself an example to us through thy great goodness; so that we can all escape from the cruel enemy. Heavenly Father, fount of all salvation, keep us always from temptation, from the satanic enemy and his onslaughts.</dir>***Tolkien pouvait-il connaître Dante? En fait, il le connaissait très bien, comme nous pouvons le comprendre grâce à une lettre, en ne tenant pas compte de l’excès d’humilité du professeur. Ainsi, en 1967, Tolkien corrige les propos tenus en interview en vue de la publication d’un article [L294, 08/02/67]: <dir>Dante .... 'doesn't attract me. He's full of spite and malice. I don't care for his petty relations with petty people in petty cities. 'My reference to Dante was outrageous. I do not seriously dream of being measured against Dante, a supreme poet. At one time Lewis and I used to read him to one another. I was for a while a member of the Oxford Dante Society (I think at the proposal of Lewis, who overestimated greatly my scholarship in Dante or Italian generally). It remains true that I found the 'pettiness' that I spoke of a sad blemish in places.</dir>Voilà, voilà ;-) et encore désolé d'avoir râté cette belle remarque!Sosryko

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