Ce qui ne me semble pas être le cas de Tolkien. On pense savoir qu'il avait travaillé sur la traduction du livre de Job, et quoi qu'il en soit exactement, la logique du bien et du mal dans son oeuvre semble très éloignée du manichéisme, lequel est sensé être l'un des courants fondateurs de la pensée cathare. (J'avais compilé quelques reflexions que nous avions eu sur le forum, quant à la relation du bien et du mal, là).
"La doctrine avait d’hérétique qu’elle niait le libre-arbitre et que Dieu puisse être d’une quelconque manière à l’origine du mal."
A nouveau, cela ne semble pas être le cas de Tolkien en ce qui concerne le libre-arbitre (pour l'origine du mal, voir supra, ton second point n'étant pas "hérétique" au sens propre). Le libre-arbitre est revendiqué avec force dans beaucoup d'écrits tolkieniens (je pourrais citer à loisir l'Osanwe-kenta vu que j'ai travaillé récemment dessus pour un article à paraître, mais ce n'est pas le seul exemple).
"Les cathares pensaient que le royaume de Dieu n’était pas de ce monde, par conséquent il fallait se détacher de cet univers matériel et temporel pour s’unir au Dieu Esprit."
Le seul "écho" que l'on pourrait trouver à cela, c'est le fait que le monde est conçu comme l' "anneau de Morgoth" (par comparaison à celui de Sauron) dans les notes tardives de Tolkien, mais encore faudrait-il nuancer énormément (c'est un effet du "marrissement d'Arda" par Melkor, mais le monde est voulu par Eru, et il est voulu bon!)
(...) cependant le catharisme est un moment important de l’histoire religieuse du Moyen Age (...)
Je ne suis pas un spécialiste, mais il me semble que ce n'est ni plus ni moins important dans l'histoire de la chrétienté que l'arianisme (qui a manqué de peu de supplanter le catholicisme "romain" en provoquant un véritable schisme), le nestorianisme etc.
Didier.