09-05-2002, 12:52
Poursuivons cet essai avec la mise en relief des premières incertitudes...
3.2. Les Incertitudes
Les quelques éléments développés dans le précédent chapitre pourraient nous faire croire que toute la Vie sur Arda est prédéterminée, que tous les événements qui s’y dérouleront ne sont que l’accomplissement d’une volonté supérieure, celle d’Ilúvatar.
Pourtant, derrière cette apparente certitude se cache bien des incertitudes et à nos précédentes affirmations plutôt péremptoires, nous devons opposer des objections qui viennent teinter de doutes notre propos. Si elles ne réfutent par l’existence du destin, elles apportent une nuance non négligeable qui avancent sans doute possible que le destin, certes existe, mais n’est pas connu dans son entier.
Le premier bémol vient de la perception imparfaite que les Valar ont eu de la Musique. À cela, il y a plusieurs raisons. Les premières tiennent aux Valar eux-mêmes alors que Ilúvatar a lui aussi une part de « responsabilité ».
3.2.1. La perception de la Musique
Pour avoir une connaissance parfaite de l’avenir d’Arda il faut avoir la pleine perception et interprétation de la Musique. La Musique est la pensée d’Ilúvatar, on ne peut la connaître qu’à une seule condition, être Ilúvatar. Chose évidemment impossible car il ne peut y avoir qu’un seul Dieu. Notre première conclusion implique donc que nul ne connaît la Musique dans son entier.
En effet, la nature même des Valar ne leur permet pas en effet d’avoir une pleine compréhension de l’avenir « car chacun [des Ainur] ne comprenait que cette part de l'esprit d'Ilúvatar[25] ». On peut alors supposer (sûrement à juste titre) que chaque Vala n’a une vision claire de l’avenir que pour ce qui le préoccupe directement. Ulmo, « Seigneur des Eaux et Roi de la Mer[26] » même s’il fut « plus que tout autre pénétré de sa [à Ilúvatar] musique[27] » s’est a priori surtout intéressé à la partie de la Musique qui montrait les rivières, les mers et les océans, aux pluies et aux tempêtes. Nous avons un autre témoignage qui montre que tous les Valar n’ont pas la même connaissance du Destin et de l’avenir des choses grâce à Yavanna. C’est en effet d’Aulë que celle-ci apprendra que la venue des Enfants d’Ilúvatar mettra en péril certaines de ses créations (on peut citer notamment les arbres) du fait de leurs besoins, ce dont elle ne se doutait aucunement[28].
Cette perception partielle a abouti à ce que les Ainur n’ont compris « qu'imparfaitement le thème qui les avait introduits dans la Grande Musique[29] ».
Une autre des raisons vient des « fautes d’inattention » des Valar tel Manwë qui « eut l'impression que la Musique […] chargée de significations […] qu'il avait jusqu'alors entendues sans y prendre garde.[30] ». Ici, il nous plaît à croire que les Valar étaient plus absorbés par la contemplation du Thème magnifique qu’ils entendaient qu'à essayer de le décrypter mais cette « inattention » participe à certaines lacunes des connaissances des Valar.
L’autre preuve de leur méconnaissance tient à ce que malgré la connaissance que les Valar ont d’Arda, la réalisation des événements prédits leur apparaît toujours comme un miracle et sauront toujours s’étonner de la beauté du monde, de leurs habitants, mais aussi de leur propre création. Cela est particulièrement vrai à propos de leur découverte des Elfes comme Oromë qui « resta émerveillé en regardant les Elfes, comme s'ils étaient apparus de manière soudaine et inattendue[31] ».
Les Valar semblent ne pas réaliser la portée et la réalité de leur œuvre. Pour eux « tout ce qui a pu être prédit avant le Monde par la Musique ou prévu grâce à une vision, quand cela arrive véritablement sur Eä, paraît alors quelque chose de nouveau et d'imprévu.[32] ». Ils paraissent, tout comme pour la Musique, se délecter de la beauté d’Arda.
Concluons pour dire que la somme des savoir de chacun des Valar ne leur confère pas toute la sagesse possible et qu’il demeure certains événements « qu'ils ne peuvent voir, pas même rassemblés en conseil[33] ».
3.2. Les Incertitudes
Les quelques éléments développés dans le précédent chapitre pourraient nous faire croire que toute la Vie sur Arda est prédéterminée, que tous les événements qui s’y dérouleront ne sont que l’accomplissement d’une volonté supérieure, celle d’Ilúvatar.
Pourtant, derrière cette apparente certitude se cache bien des incertitudes et à nos précédentes affirmations plutôt péremptoires, nous devons opposer des objections qui viennent teinter de doutes notre propos. Si elles ne réfutent par l’existence du destin, elles apportent une nuance non négligeable qui avancent sans doute possible que le destin, certes existe, mais n’est pas connu dans son entier.
Le premier bémol vient de la perception imparfaite que les Valar ont eu de la Musique. À cela, il y a plusieurs raisons. Les premières tiennent aux Valar eux-mêmes alors que Ilúvatar a lui aussi une part de « responsabilité ».
3.2.1. La perception de la Musique
Pour avoir une connaissance parfaite de l’avenir d’Arda il faut avoir la pleine perception et interprétation de la Musique. La Musique est la pensée d’Ilúvatar, on ne peut la connaître qu’à une seule condition, être Ilúvatar. Chose évidemment impossible car il ne peut y avoir qu’un seul Dieu. Notre première conclusion implique donc que nul ne connaît la Musique dans son entier.
En effet, la nature même des Valar ne leur permet pas en effet d’avoir une pleine compréhension de l’avenir « car chacun [des Ainur] ne comprenait que cette part de l'esprit d'Ilúvatar[25] ». On peut alors supposer (sûrement à juste titre) que chaque Vala n’a une vision claire de l’avenir que pour ce qui le préoccupe directement. Ulmo, « Seigneur des Eaux et Roi de la Mer[26] » même s’il fut « plus que tout autre pénétré de sa [à Ilúvatar] musique[27] » s’est a priori surtout intéressé à la partie de la Musique qui montrait les rivières, les mers et les océans, aux pluies et aux tempêtes. Nous avons un autre témoignage qui montre que tous les Valar n’ont pas la même connaissance du Destin et de l’avenir des choses grâce à Yavanna. C’est en effet d’Aulë que celle-ci apprendra que la venue des Enfants d’Ilúvatar mettra en péril certaines de ses créations (on peut citer notamment les arbres) du fait de leurs besoins, ce dont elle ne se doutait aucunement[28].
Cette perception partielle a abouti à ce que les Ainur n’ont compris « qu'imparfaitement le thème qui les avait introduits dans la Grande Musique[29] ».
Une autre des raisons vient des « fautes d’inattention » des Valar tel Manwë qui « eut l'impression que la Musique […] chargée de significations […] qu'il avait jusqu'alors entendues sans y prendre garde.[30] ». Ici, il nous plaît à croire que les Valar étaient plus absorbés par la contemplation du Thème magnifique qu’ils entendaient qu'à essayer de le décrypter mais cette « inattention » participe à certaines lacunes des connaissances des Valar.
L’autre preuve de leur méconnaissance tient à ce que malgré la connaissance que les Valar ont d’Arda, la réalisation des événements prédits leur apparaît toujours comme un miracle et sauront toujours s’étonner de la beauté du monde, de leurs habitants, mais aussi de leur propre création. Cela est particulièrement vrai à propos de leur découverte des Elfes comme Oromë qui « resta émerveillé en regardant les Elfes, comme s'ils étaient apparus de manière soudaine et inattendue[31] ».
Les Valar semblent ne pas réaliser la portée et la réalité de leur œuvre. Pour eux « tout ce qui a pu être prédit avant le Monde par la Musique ou prévu grâce à une vision, quand cela arrive véritablement sur Eä, paraît alors quelque chose de nouveau et d'imprévu.[32] ». Ils paraissent, tout comme pour la Musique, se délecter de la beauté d’Arda.
Concluons pour dire que la somme des savoir de chacun des Valar ne leur confère pas toute la sagesse possible et qu’il demeure certains événements « qu'ils ne peuvent voir, pas même rassemblés en conseil[33] ».
[25] Ibid., p. 13
[26] cf. l’index du Silmarillion
[27] Ibid., p. 19
[28] Ibid., p. 53-55
[29] Ibid., p. 48
[30] Ibid., p. 54
[31] Ibid., p. 59
[32] Ibid., p. 59
[33] Ibid., p. 17