"C’est la même méfiance du premier couple de l’humanité dans la parole de Dieu, le péché primordial consiste moins dans l’orgueil et l’arrogance que dans la méfiance."
L'homme et la femme avant de gouter le fruit defendu, n'avaient pas par definition connaissance du bien et du mal. A partir de la certes ils desobeissent mais au moment de le faire ils n'ont pas conscience de faire le mal et n'auraient jammais eu cette conscience s'ils n'avaient pas gouter d'ailleurs.
D'un point de vue naratif, ou est l'orgueil ou la mefiance ? Ne serait ce pas plus simplement de la betise voire de l'innocence ?
Par ailleurs a la lecture du texte (GeneseIII) 7 "Alors se dessillerent leurs yeux, a tous deux, et il surent qu'ils etaient nus. Ils cousirent donc des feuilles de figuier et se firent des ceintures" 20-23: Bon strictement parlant, le serpent a dit la verite et Elohim a menti. Par ailleurs je trouve interressant que ce soit l'homme qui nomme sa femme(comme il nomma precedement les animaux). Que la premier chose que realise l'homme et la femme quand leur yeux se dessillent (7) c'est qu'ils etaient nus et leur premier preocupation de cacher cette nudite. Par ailleurs les seuls dons de Iavhe Elohim sont de vetements.
1-5
"Or le serpent etait le plus ruse de tous les animaux des champs qu'avait fait Iahve Elohim. Il dit ala femme: << Est ce que vraiment Elohim a dit: Vous ne mangerez d'aucun arbre de ce jardin?>> La femme dit au serpent:
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"L'homme appela sa femme du nom d'Eve, parcequ'elle fut la mere de tout vivants. Iahve Elohim fit pour l'homme et sa femme des tuniques de peau et et les en revetit. Alors Iahve Elohim dit <
Les notes de mon edition (pleiade) disent que en 22-24 Iahve Elohim est ironique. Pourquoi pas, mais ca parait facile et retroacif. On peut aussi dire qu'il a peur, que le serpent avait raison mais qu'il a oublier de preciser que ca se finirait mal. Iahve Elohim n'est il pas celui qui commet la faute originel en cherchant a empecher ces enfants de grandire et en se fachant quand il le font malgre lui ?