06-10-2002, 12:27
Nikita Wrote:Mais je vous répondrai à la Sosryko en vous objectant que l’accumulation de détails au bout d’un moment peut poser question et amener à réfléchir…
…mmh, prenons ça comme un compliment…
Et disons que l’appel à l’argument d’accumulation s’appellera désormais ‘la manœuvre Sosryko’ ;-)
Sinon, Nikita, jolie défense.
Toutefois, il n’est pas besoin de vouloir à tout prix forcer le lien entre le lembas et l’hostie catholique pour voir dans le premier une trace de l’inspiration biblique chez Tolkien. Surtout lorsque ce dernier prend ses distances avec l’équation lembas=hostie. Tu fais donc bien de rappeler l’existence de la manne miraculeuse, d’autant plus qu’il s’agissait d’un aliment qui se suffisait à lui-même pour nourrir le peuple (au point de l’en lasser !). Et surtout si on se souvient qu’« elle était blanche, et avait le goût d'un gâteau/galette au miel. » [Ex 16 :31]. Et encore :
[citation]Le peuple se dispersait pour la ramasser; il la broyait avec des meules, ou la pilait dans un mortier; il la cuisait au pot, et en faisait des gâteaux/galettes. Elle avait le goût d'un gâteau/galette à l'huile. [Nb 11 :8][/citation]
Mais il manque l’essentiel à mon avis : il existe dans l’AT une mention d’un aliment aux vertus énergétiques miraculeuses (ce qui n’était pas le cas de la manne qui était donnée chaque matin) et je suis étonné que tu n’y aies pas pensé car elle se trouve en un de tes passages préférés, passage dont on a vu toute l’importance déjà dans ce fuseau même :
[citation=1R 19:3-8](3) Elie, voyant cela, se leva et s'en alla, pour sauver sa vie. Il arriva à Beer-Schéba, qui appartient à Juda, et il y laissa son serviteur.
(4) Pour lui, il alla dans le désert où, après une journée de marche, il s'assit sous un genêt, et demanda la mort, en disant, C'est assez! Maintenant, Eternel, prends mon âme, car je ne suis pas meilleur que mes pères.
(5) Il se coucha et s'endormit sous un genêt. Et voici, un ange le toucha, et lui dit, Lève-toi, mange.
(6) Il regarda, et il y avait à son chevet un gâteau cuit sur des pierres chauffées et une cruche d'eau. Il mangea et but, puis se recoucha.
(7) L'ange de l'Eternel vint une seconde fois, le toucha, et dit, Lève-toi, mange, car le chemin est trop long pour toi.
(8) Il se leva, mangea et but; et avec la force que lui donna cette nourriture, il marcha quarante jours et quarante nuits jusqu'à la montagne de Dieu, à Horeb.
=
(6) And he looked, and behold, there was a cake baked on the coals and a cruse of water at his head. And he ate and drank, and lay down again.
(7) And the angel of the LORD came again the second time, and touched him and said, "Arise and eat, because the journey is too great for thee."
(8) And he arose, and ate and drank, and went in the strength of that meat forty days and forty nights unto Horeb the mount of God.[/citation]
S’ensuit la téophanie du mont Horeb, où Dieu se révèle à Élie dans le ‘son d’un silence fin’, avec une ‘petite voix’…
Nous avons-là toutes les caractéristiques des lembas, et ce, sans aucune acrobatie comparatiste :
- un être extraordinaire (ange/Elfe) en est le fournisseur
- celui qui le reçoit est un serviteur (Élie/Frodon) qui doit faire un ‘long chemin’
- ce chemin est ‘trop’ long pour ses propres forces
- le lembas et la nourriture de l’ange se présentent comme un pain en forme de gâteau (la BJ traduit ‘galette cuite’)
- cette nourriture est extraordinaire au point d’en être miraculeuse : Élie marche 40 journées d’affilées ! !
- lorsqu’on pense que le chiffre 40 dans la Bible est le chiffre d’une intense préparation spirituelle (associée à l’extrême limite de l’épreuve physique) [Ex 34 :28, Dt 9 :9-11, Mc 1:13+//], le parallèle entre la longue marche d’Élie et la longue marche de Frodon (et de ses compagnons) se renforce.
- Vers où le ‘trop long chemin’ mène ? dans les deux cas, vers une montagne ‘sacrée’ (mount of God/Mount Doom).
Ce texte de l’AT possède son analogue dans le NT dans un passage concernant Jésus, Jésus étant comparé parfois au nouvel Élie :
[citation=Marc 1:12-13](12) Et aussitôt, l’Esprit le pousse au désert.
(13) Et il était dans le désert durant quarante jours, tenté par Satan. Et il était avec les bêtes sauvages, et les anges le servaient.[/citation]
Nombreux sont les commentateurs qui voient dans le service des anges auprès de Jésus une allusion à la tentation d’Élie au désert (avec comme autre parallèle possible le service des anges auprès d’Adam et Ève en Adam et Ève 4 qu’on retrouve dans Sanhédrin 59b du Talmud de Babylone). Les 40 jours d’épreuve (qui le préparent à son ministère) viennent confirmer cela.
Intéressant, non ?
D’autant plus que cette nourriture miraculeuse donnée aux membres de la Compagnie par Galadriel, et qui va être si importante pour Frodon (et Sam), vient renforcer l’aspect christique de Frodon (manœuvre Sosryko !), ce que l’égalité lembas=hostie ne permettait pas : grâce au lembas Frodon est rendu capable de dépasser ses limites physiques et spirituelles dans cette traversée du désert qui le conduit à la tentation ultime, dans les mains de Sauron, le Satan du SdA.