17-04-2003, 21:41
B) L’origine maléfique de la Machine
B.1) Le Mauvais Incarné, le Mal Désincarné
Le Nouveau Testament donne une description lucide et terrible du monde dans lequel l’homme évolue :
[citation=1 Co 2:12, 1 Jn 2:16]Or nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du Monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin de savoir ce que Dieu nous a donné par grâce.
car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie, ne vient pas du Père, mais vient du Monde.[/citation]
Sans vouloir vous assommer de références, on comprend bien à la lecture des deux versets ci-dessus que le « Monde » n’est pas la Terre physique (le monde) mais qu’il est tout ce qui se tient éloigné de Dieu. Il est donc en opposition avec le Royaume de Dieu (cf. partie C), et, pour notre propos, à associer avec la notion d’Histoire.
C’est de ce monde dont parle Tolkien lorsqu’il le décrit comme [emphase]« an evil world »[/emphase], [emphase]« a Fallen world »[/emphase]. En réalité, Tolkien donne même parfois l’impression de croire à son mythe d’un monde matériel physiquement corrompu par une des incarnation du Mal que fut Morgoth. ([emphase]« Eä has in it, subcreatively introduced, evil, rebellions, discordant elements of its own nature already when the Let it Be was spoken. »[/emphase] [L212]) ; Tolkien n’est pas très éloigné d’une lecture possible de Romains 8, aidé en cela par d’autre avertissement bibliques concernant la nature du Monde :
[citation=1 Jn 5:19, 1 Jn 4:4, Eph 2:2]Nous savons que nous sommes de Dieu, et que le monde entier est au pouvoir du Malin. / gît sous l’empire du Mauvais. (TOB)
Vous, petits enfants, vous êtes de Dieu, et vous avez vaincu les faux prophètes, car celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde.
[…] vous marchiez autrefois selon le cours de ce monde, selon le prince de la puissance de l’air, cet esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion. / cet Esprit qui poursuit son oeuvre en ceux qui résistent (JER)[/citation]
« Le prince de la puissance de l’air » ou bien « Le prince de ce monde » [Jn 12:31, 14:30, 16:11], voilà l’ennemi invisible qui veut exercer son pouvoir sur les volontés et les cœurs des hommes. Et à ennemi invisible correspond un combat invisible, spirituel :
[citation=Eph 6:12]Car nous n‘avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les pouvoirs, contre les dominateurs des ténèbres d’ici-bas, contre les esprits du mal dans les lieux célestes. »[/citation]
Ces citations nombreuses pour comprendre les affirmations terribles de Tolkien (Laurent avait déjà relevée la première, plus haut) :
[citation=L195, 1956]Actually I am a Christian, and indeed a Roman Catholic, so that I do not expect 'history' to be anything but a 'long defeat' – though it contains (and in a legend may contain more clearly and movingly) some samples or glimpses of final victory.[/citation]
ou bien :
[citation=L43, 1941]This is a fallen world. The dislocation of sex-instinct is one of the chief symptoms of the Fall. The world has been 'going to the bad' all down the ages. The various social forms shift, and each new mode has its special dangers: but the 'hard spirit of concupiscence' has walked down every street, and sat leering in every house, since Adam fell.[/citation]
ou encore :
[citation=L96, 1945]the whole human race (as each individual) is free not to rise again but to go to perdition and carry out the Fall to its bitter bottom (as each individual can singulariter).[/citation]
Ces « esprits du mal » et ce « Monde » qui rejettent Dieu, Tolkien ne les a pas inventés lorsqu’il les dénonce dans ses lettres ([emphase]« the world or the evil spirit »[/emphase] [L96, 1945]) : ce sont des notions bibliques et on peut dire que, pour Tolkien, la Machine est la manifestation planétaire de ces puissances spirituelles qui influencent le monde, et donc l’Histoire.
En effet, cette Machine, force agissant dans notre monde, est, on l’a vu, liée à la guerre (qui touche le corps) et à la torture (qui touche les esprits). Or, le légendaire de Tolkien fait apparaître les machines (« machines », « engines ») dans un contexte purement guerrier : c’est là que les « forges » apparaissent, pour fabriquer des « armes de mort et de tourment », pour imposer une « Domination » sur les corps et les esprits ; et l’instigateur de cette course aux machines fut le Mal Incarné, Morgoth, « l’Ennemi », « Le Seigneur de la magie et des machines » (!) :
[citation=L131, 1951]The Enemy in successive forms is always 'naturally' concerned with sheer Domination, and so the Lord of magic and machines; but the problem : that this frightful evil can and does arise from an apparently good root, the desire to benefit the world and others — speedily and according to the benefactor's own plans — is a recurrent motive.[/citation]
[citation=Silm, p.109/QS.13]Then Fingon the valiant, son of Fingolfin, resolved to heal the feud that divided the Noldor, before their Enemy should be ready for war; for the earth trembled in the Northlands with the thunder of the forges of Morgoth underground.[/citation]
[citation=Silm, p.160/QS.18]Thus Beleriand in the south had a semblance of peace again for a few brief years; but the forges of Angband were full of labour.[/citation]
[citation=Silm, p.180/QS.19]For they came to the seat of Morgoth in his nethermost hall that was upheld by horror, lit by fire, and filled with weapons of death and torment.[/citation]
Plus tard, Sauron, s’il n’en a pas été l’instigateur, fut le facteur déclencheur de la Seconde Chute des Hommes en faisant naître en l’homme ce « désir de pouvoir sans limite » et cette soif d’imposer « la seule domniation de sa volonté »:
[citation=Silm, p.270/Akallabêth]Great was the anger of Ar-Pharazôn at these tidings, and as he pondered long in secret, his heart was filled with the desire of power unbounded and the sole dominion of his will […] Therefore he began in that time to smithy great hoard of weapons[/citation]
Et Sauron aurait eut la victoire s’il avait pu entraîner, par l’influence de l’Anneau, Elrond ou Galadriel dans une escalade de puissance et de technologique militaire :
[citation=L246, 1963]In any case Elrond or Galadriel would have proceeded in the policy now adopted by Sauron: they would have built up an empire with great and absolutely subservient generals and armies and engines of war, until they could challenge Sauron and destroy him by force.[/citation]
Là apparaît un point essentiel pour Tolkien et la foi chrétienne : le libre arbitre, la liberté de choisir entre le Bien et le Mal avant qu’il ne soit trop tard, avant de s’être trop avancé sur « le chemin spacieux qui mène à la perdition » [Mt 7:13].
« Garde ton coeur plus que toute autre chose, Car de lui viennent les sources de la vie » disent les Proverbes [Pr 4:23], et Tolkien est conscient du combat invisible, du danger insidieux, au départ souvent anodin, qui se trouve en l’homme.
Ainsi, après la défaite de Sauron devant l’armée d’Elendil et de Gilgalad, [emphase]« his spirit flees into the shadows »[/emphase], mais le mal incarné n’était pas le mal le plus à craindre ; dans l’Histoire comme dans le mythe, le danger réside dans le cœur de l’Homme, car c’est là que « le mal se met à travailler » ([emphase]« But the evil begins to work »[/emphase] [L131, 1951]).
Quel est le but du Mal ? la destruction, destruction du monde (cf. Ainulindalë), destruction des hommes, mieux, la corruption des hommes, cette corruption qui les éloigne les uns des autres et de Dieu, qui les pousse à se détruire entre eux, les distrayant de leur véritable ennemi et les emporte dans les ténèbres :
[citation=Silm, p.195/QS.20]Great was the triumph of Morgoth, and his design was accomplished in a manner after his own heart; for Men took the lives of Men, and betrayed the Eldar, and fear and hatred were aroused among those that should have been united against him.[/citation]
Encore une fois une description biblique et malheureusement récurrente dans l’Histoire :
[citation=Lc 12:53, Mt 10:21, Mt 24:10, 1 Jn 3:12]père contre fils et fils contre père, mère contre fille et fille contre mère, belle-mère contre belle-fille et belle-fille contre belle-mère.
Le frère livrera son frère à la mort, et le père son enfant, les enfants se soulèveront contre leurs parents et les feront mourir.
Et ce sera pour beaucoup une occasion de chute, ils se trahiront, se haïront les uns les autres.
ne faisons pas comme Caïn, qui était du Malin et qui égorgea son frère. Et pourquoi l’égorgea-t-il? Parce que ses œuvres étaient mauvaises, et que celles de son frère étaient justes.[/citation]
Le légendaire montre que l’illusion tentatrice de Domination peut être évitée, non seulement par l’individu mais par toute une nation ; seulement il faut qu’elle recherche « la paix » en priorité :
[citation=Silm, p.262/Akallabêth]For the Dúnedain became mighty in crafts, so that if they had had the mind they could easily have surpassed the evil kings of Middle-earth in the making of war and the forging of weapons; but they were become men of peace.[/citation]
Spirituellement parlant, c’est rechercher le Règne/Royaume de Dieu avant d’imposer son propre Règne/Pouvoir :
[citation=Ro 14:17]Car le royaume de Dieu, c’est non pas le manger ni le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint-Esprit.[/citation]
Mais où peut donc aller le Monde alors qu’il est manifeste que son Histoire n’a rien à envier aux mythes de Tolkien qui décrivent des amoncellement d’armes, et une si grande soif de puissance dans les cœurs corrompus des hommes ? alors que les « hommes de paix » sont en nombre inférieur devant ceux qui veulent embraser les forêt et abreuver la terre du sang des frères ? Où peut aller ce jeu du « pouvoir contre le pouvoir », des « Hommes prenant le vie (d’autres) Hommes » ?
Tolkien est surpris lui-même, et le monde entier avec lui, par la réponse : l’ampleur de la Chute ne semble pas avoir de limite dans la déchéance et l’horreur :
[citation=L102, 1945]The news today about 'Atomic bombs' is so horrifying one is stunned. The utter folly of these lunatic physicists to consent to do such work for war-purposes: calmly plotting the destruction of the world! Such explosives in men's hands, while their moral and intellectual status is declining, is about as useful as giving out firearms to all inmates of a gaol and then saying that you hope 'this will ensure peace'. […] Well we're in God's hands. But He does not look kindly on Babel-builders.[/citation]
L’Histoire est bien une « longue défaite » ; l’Ennemi est le Mal (le Péché avec ses effets [L153, 1954 ]) qui ronge le cœur des hommes ; des hommes pour qui, plus le Temps avance, plus l’Histoire se déroule, et plus « leur condition morale et intellectuelle décline ». Heureusement le croyant n’est pas seul dans ce Monde : il a l’assurance que quoiqu’il arrive il est « dans les mains de Dieu ».
Sosryko
[small]PS : à suivre : B.2) Dieu demeure souverain ; à venir : C) Salut de l'Homme : une définition forte du salut et de l'histoire
PPS : merci Ylem, merci Laurent :-))[/small]
B.1) Le Mauvais Incarné, le Mal Désincarné
Le Nouveau Testament donne une description lucide et terrible du monde dans lequel l’homme évolue :
[citation=1 Co 2:12, 1 Jn 2:16]Or nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du Monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin de savoir ce que Dieu nous a donné par grâce.
car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie, ne vient pas du Père, mais vient du Monde.[/citation]
Sans vouloir vous assommer de références, on comprend bien à la lecture des deux versets ci-dessus que le « Monde » n’est pas la Terre physique (le monde) mais qu’il est tout ce qui se tient éloigné de Dieu. Il est donc en opposition avec le Royaume de Dieu (cf. partie C), et, pour notre propos, à associer avec la notion d’Histoire.
C’est de ce monde dont parle Tolkien lorsqu’il le décrit comme [emphase]« an evil world »[/emphase], [emphase]« a Fallen world »[/emphase]. En réalité, Tolkien donne même parfois l’impression de croire à son mythe d’un monde matériel physiquement corrompu par une des incarnation du Mal que fut Morgoth. ([emphase]« Eä has in it, subcreatively introduced, evil, rebellions, discordant elements of its own nature already when the Let it Be was spoken. »[/emphase] [L212]) ; Tolkien n’est pas très éloigné d’une lecture possible de Romains 8, aidé en cela par d’autre avertissement bibliques concernant la nature du Monde :
[citation=1 Jn 5:19, 1 Jn 4:4, Eph 2:2]Nous savons que nous sommes de Dieu, et que le monde entier est au pouvoir du Malin. / gît sous l’empire du Mauvais. (TOB)
Vous, petits enfants, vous êtes de Dieu, et vous avez vaincu les faux prophètes, car celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde.
[…] vous marchiez autrefois selon le cours de ce monde, selon le prince de la puissance de l’air, cet esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion. / cet Esprit qui poursuit son oeuvre en ceux qui résistent (JER)[/citation]
« Le prince de la puissance de l’air » ou bien « Le prince de ce monde » [Jn 12:31, 14:30, 16:11], voilà l’ennemi invisible qui veut exercer son pouvoir sur les volontés et les cœurs des hommes. Et à ennemi invisible correspond un combat invisible, spirituel :
[citation=Eph 6:12]Car nous n‘avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les pouvoirs, contre les dominateurs des ténèbres d’ici-bas, contre les esprits du mal dans les lieux célestes. »[/citation]
Ces citations nombreuses pour comprendre les affirmations terribles de Tolkien (Laurent avait déjà relevée la première, plus haut) :
[citation=L195, 1956]Actually I am a Christian, and indeed a Roman Catholic, so that I do not expect 'history' to be anything but a 'long defeat' – though it contains (and in a legend may contain more clearly and movingly) some samples or glimpses of final victory.[/citation]
ou bien :
[citation=L43, 1941]This is a fallen world. The dislocation of sex-instinct is one of the chief symptoms of the Fall. The world has been 'going to the bad' all down the ages. The various social forms shift, and each new mode has its special dangers: but the 'hard spirit of concupiscence' has walked down every street, and sat leering in every house, since Adam fell.[/citation]
ou encore :
[citation=L96, 1945]the whole human race (as each individual) is free not to rise again but to go to perdition and carry out the Fall to its bitter bottom (as each individual can singulariter).[/citation]
Ces « esprits du mal » et ce « Monde » qui rejettent Dieu, Tolkien ne les a pas inventés lorsqu’il les dénonce dans ses lettres ([emphase]« the world or the evil spirit »[/emphase] [L96, 1945]) : ce sont des notions bibliques et on peut dire que, pour Tolkien, la Machine est la manifestation planétaire de ces puissances spirituelles qui influencent le monde, et donc l’Histoire.
En effet, cette Machine, force agissant dans notre monde, est, on l’a vu, liée à la guerre (qui touche le corps) et à la torture (qui touche les esprits). Or, le légendaire de Tolkien fait apparaître les machines (« machines », « engines ») dans un contexte purement guerrier : c’est là que les « forges » apparaissent, pour fabriquer des « armes de mort et de tourment », pour imposer une « Domination » sur les corps et les esprits ; et l’instigateur de cette course aux machines fut le Mal Incarné, Morgoth, « l’Ennemi », « Le Seigneur de la magie et des machines » (!) :
[citation=L131, 1951]The Enemy in successive forms is always 'naturally' concerned with sheer Domination, and so the Lord of magic and machines; but the problem : that this frightful evil can and does arise from an apparently good root, the desire to benefit the world and others — speedily and according to the benefactor's own plans — is a recurrent motive.[/citation]
[citation=Silm, p.109/QS.13]Then Fingon the valiant, son of Fingolfin, resolved to heal the feud that divided the Noldor, before their Enemy should be ready for war; for the earth trembled in the Northlands with the thunder of the forges of Morgoth underground.[/citation]
[citation=Silm, p.160/QS.18]Thus Beleriand in the south had a semblance of peace again for a few brief years; but the forges of Angband were full of labour.[/citation]
[citation=Silm, p.180/QS.19]For they came to the seat of Morgoth in his nethermost hall that was upheld by horror, lit by fire, and filled with weapons of death and torment.[/citation]
Plus tard, Sauron, s’il n’en a pas été l’instigateur, fut le facteur déclencheur de la Seconde Chute des Hommes en faisant naître en l’homme ce « désir de pouvoir sans limite » et cette soif d’imposer « la seule domniation de sa volonté »:
[citation=Silm, p.270/Akallabêth]Great was the anger of Ar-Pharazôn at these tidings, and as he pondered long in secret, his heart was filled with the desire of power unbounded and the sole dominion of his will […] Therefore he began in that time to smithy great hoard of weapons[/citation]
Et Sauron aurait eut la victoire s’il avait pu entraîner, par l’influence de l’Anneau, Elrond ou Galadriel dans une escalade de puissance et de technologique militaire :
[citation=L246, 1963]In any case Elrond or Galadriel would have proceeded in the policy now adopted by Sauron: they would have built up an empire with great and absolutely subservient generals and armies and engines of war, until they could challenge Sauron and destroy him by force.[/citation]
Là apparaît un point essentiel pour Tolkien et la foi chrétienne : le libre arbitre, la liberté de choisir entre le Bien et le Mal avant qu’il ne soit trop tard, avant de s’être trop avancé sur « le chemin spacieux qui mène à la perdition » [Mt 7:13].
« Garde ton coeur plus que toute autre chose, Car de lui viennent les sources de la vie » disent les Proverbes [Pr 4:23], et Tolkien est conscient du combat invisible, du danger insidieux, au départ souvent anodin, qui se trouve en l’homme.
Ainsi, après la défaite de Sauron devant l’armée d’Elendil et de Gilgalad, [emphase]« his spirit flees into the shadows »[/emphase], mais le mal incarné n’était pas le mal le plus à craindre ; dans l’Histoire comme dans le mythe, le danger réside dans le cœur de l’Homme, car c’est là que « le mal se met à travailler » ([emphase]« But the evil begins to work »[/emphase] [L131, 1951]).
Quel est le but du Mal ? la destruction, destruction du monde (cf. Ainulindalë), destruction des hommes, mieux, la corruption des hommes, cette corruption qui les éloigne les uns des autres et de Dieu, qui les pousse à se détruire entre eux, les distrayant de leur véritable ennemi et les emporte dans les ténèbres :
[citation=Silm, p.195/QS.20]Great was the triumph of Morgoth, and his design was accomplished in a manner after his own heart; for Men took the lives of Men, and betrayed the Eldar, and fear and hatred were aroused among those that should have been united against him.[/citation]
Encore une fois une description biblique et malheureusement récurrente dans l’Histoire :
[citation=Lc 12:53, Mt 10:21, Mt 24:10, 1 Jn 3:12]père contre fils et fils contre père, mère contre fille et fille contre mère, belle-mère contre belle-fille et belle-fille contre belle-mère.
Le frère livrera son frère à la mort, et le père son enfant, les enfants se soulèveront contre leurs parents et les feront mourir.
Et ce sera pour beaucoup une occasion de chute, ils se trahiront, se haïront les uns les autres.
ne faisons pas comme Caïn, qui était du Malin et qui égorgea son frère. Et pourquoi l’égorgea-t-il? Parce que ses œuvres étaient mauvaises, et que celles de son frère étaient justes.[/citation]
Le légendaire montre que l’illusion tentatrice de Domination peut être évitée, non seulement par l’individu mais par toute une nation ; seulement il faut qu’elle recherche « la paix » en priorité :
[citation=Silm, p.262/Akallabêth]For the Dúnedain became mighty in crafts, so that if they had had the mind they could easily have surpassed the evil kings of Middle-earth in the making of war and the forging of weapons; but they were become men of peace.[/citation]
Spirituellement parlant, c’est rechercher le Règne/Royaume de Dieu avant d’imposer son propre Règne/Pouvoir :
[citation=Ro 14:17]Car le royaume de Dieu, c’est non pas le manger ni le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint-Esprit.[/citation]
Mais où peut donc aller le Monde alors qu’il est manifeste que son Histoire n’a rien à envier aux mythes de Tolkien qui décrivent des amoncellement d’armes, et une si grande soif de puissance dans les cœurs corrompus des hommes ? alors que les « hommes de paix » sont en nombre inférieur devant ceux qui veulent embraser les forêt et abreuver la terre du sang des frères ? Où peut aller ce jeu du « pouvoir contre le pouvoir », des « Hommes prenant le vie (d’autres) Hommes » ?
Tolkien est surpris lui-même, et le monde entier avec lui, par la réponse : l’ampleur de la Chute ne semble pas avoir de limite dans la déchéance et l’horreur :
[citation=L102, 1945]The news today about 'Atomic bombs' is so horrifying one is stunned. The utter folly of these lunatic physicists to consent to do such work for war-purposes: calmly plotting the destruction of the world! Such explosives in men's hands, while their moral and intellectual status is declining, is about as useful as giving out firearms to all inmates of a gaol and then saying that you hope 'this will ensure peace'. […] Well we're in God's hands. But He does not look kindly on Babel-builders.[/citation]
L’Histoire est bien une « longue défaite » ; l’Ennemi est le Mal (le Péché avec ses effets [L153, 1954 ]) qui ronge le cœur des hommes ; des hommes pour qui, plus le Temps avance, plus l’Histoire se déroule, et plus « leur condition morale et intellectuelle décline ». Heureusement le croyant n’est pas seul dans ce Monde : il a l’assurance que quoiqu’il arrive il est « dans les mains de Dieu ».
Sosryko
[small]PS : à suivre : B.2) Dieu demeure souverain ; à venir : C) Salut de l'Homme : une définition forte du salut et de l'histoire
PPS : merci Ylem, merci Laurent :-))[/small]