20-07-2003, 17:26
Notes :
[citation][normal][small](1)[/small] Esthétiquement parlant le terme « rejetons » n’est pas très bien choisi, mais il a le mérite d’être une traduction plus exacte du terme original « offsprings », qui met en valeur l’engendrement à partir d’un seul être, comme les plantes « rejettent » leurs pousses.[/normal]
[normal][small](2)[/small] La traduction de P. Alien donne « guides » pour « chieftains » ; le terme me semble inexact, dans la mesure où « chieftain » désigne, stricto sensu, un chef de clan.[/normal]
[normal][small](3)[/small] Outre les idées de Platon, celles d’Aristote font également appel à une notion de réalité « en étages » où toute réalité accomplie (en acte) a encore un potentiel de devenir : c’est une réalité « en puissance » par rapport à la réalité supérieure. La Musique matérialiserait alors le caractère potentiel de la création.[/normal]
[normal][small](4)[/small] Notre traduction du passage. Pour l’original :[/normal] « It is worth noting that Elohim … is technically a plural form … As a plural, it can suggest not many gods but God in all his aspects, God as multiplicity, a concept not unlike the multiplicity of Eru’s thought who are the Valar »[normal].[/normal] « The adjective Tolkien used to describe the labors of the Valar in making the world is demiurgic… Subcreation, then, is demiurgic. Here again etymology may throw light on Tolkien’s intent. The word demiurge traces back to 2 distinct Indo-European roots : da-, « to divide » … and da-mo, perhaps « division of society », as in Greek demos, combined with werg, « to do » as in Greek ergon, « work, action ». Their union in demiurge may have conveyed a meaning like « craftsman », or « skilled workman », as a division of society. The Valar, as products of Eru’s thoughts, are that division of the godhead which actively engages in the skilled work of subcreation, the physical activity of shaping the world. As divisions of Eru, they are assisting in the further division and development whereby the theme (also the product of his though) is taken from him and shaped by Valar into the Music and beyond it into the substance of the world. They are thus also dividing the world from Eru, assisting in a process of separation through which Eru and the world can contemplate each other »[normal].[/normal]
[normal][small](5)[/small] Une bonne illustration de l’idée de la conceptualisation du monde avant sa réalisation est donnée dans la nouvelle « Murder Mysteries », de Neil Gaiman (in « Smoke and Mirrors »).[/normal]
[normal][small](6)[/small] Bénis est une traduction approximative de Holy Ones, le terme original présentant une ambiguïté : les Ainur sont-ils « Holy » parce que bénis par Eru, ou du point de vue des peuples d’Arda ?[/normal]
[normal][small](7)[/small] Voir note 1.[/normal]
[normal][small](8)[/small] Ce qui peut rappeler en outre la réponse d’Aulë à Eru lorsque celui-ci lui reproche la création des Nains (Silm, chapitre 2).[/normal][/citation]
[citation][normal][small](1)[/small] Esthétiquement parlant le terme « rejetons » n’est pas très bien choisi, mais il a le mérite d’être une traduction plus exacte du terme original « offsprings », qui met en valeur l’engendrement à partir d’un seul être, comme les plantes « rejettent » leurs pousses.[/normal]
[normal][small](2)[/small] La traduction de P. Alien donne « guides » pour « chieftains » ; le terme me semble inexact, dans la mesure où « chieftain » désigne, stricto sensu, un chef de clan.[/normal]
[normal][small](3)[/small] Outre les idées de Platon, celles d’Aristote font également appel à une notion de réalité « en étages » où toute réalité accomplie (en acte) a encore un potentiel de devenir : c’est une réalité « en puissance » par rapport à la réalité supérieure. La Musique matérialiserait alors le caractère potentiel de la création.[/normal]
[normal][small](4)[/small] Notre traduction du passage. Pour l’original :[/normal] « It is worth noting that Elohim … is technically a plural form … As a plural, it can suggest not many gods but God in all his aspects, God as multiplicity, a concept not unlike the multiplicity of Eru’s thought who are the Valar »[normal].[/normal] « The adjective Tolkien used to describe the labors of the Valar in making the world is demiurgic… Subcreation, then, is demiurgic. Here again etymology may throw light on Tolkien’s intent. The word demiurge traces back to 2 distinct Indo-European roots : da-, « to divide » … and da-mo, perhaps « division of society », as in Greek demos, combined with werg, « to do » as in Greek ergon, « work, action ». Their union in demiurge may have conveyed a meaning like « craftsman », or « skilled workman », as a division of society. The Valar, as products of Eru’s thoughts, are that division of the godhead which actively engages in the skilled work of subcreation, the physical activity of shaping the world. As divisions of Eru, they are assisting in the further division and development whereby the theme (also the product of his though) is taken from him and shaped by Valar into the Music and beyond it into the substance of the world. They are thus also dividing the world from Eru, assisting in a process of separation through which Eru and the world can contemplate each other »[normal].[/normal]
[normal][small](5)[/small] Une bonne illustration de l’idée de la conceptualisation du monde avant sa réalisation est donnée dans la nouvelle « Murder Mysteries », de Neil Gaiman (in « Smoke and Mirrors »).[/normal]
[normal][small](6)[/small] Bénis est une traduction approximative de Holy Ones, le terme original présentant une ambiguïté : les Ainur sont-ils « Holy » parce que bénis par Eru, ou du point de vue des peuples d’Arda ?[/normal]
[normal][small](7)[/small] Voir note 1.[/normal]
[normal][small](8)[/small] Ce qui peut rappeler en outre la réponse d’Aulë à Eru lorsque celui-ci lui reproche la création des Nains (Silm, chapitre 2).[/normal][/citation]