08-11-2003, 22:50
Pour finir,
Il faut comprendre que dans la Bible l’expression « fils des dieux » (beney eliym / levar elahiyn) est un sémitisme et signifie « dieux » tout comme l’expression « les fils des prophètes » (1R 20:35 ; 2R 2:3.5.7.15, 4:1.38, 5:22, 6:1, 9:1) signifie « les prophètes », ou que « les fils d’Adam » signifient « les hommes » (Nb 23 :19 ; Ps 8:4, 11:14, 107:8.15.21.31 ; Qo 3:21, 8:11 etc...).
Ainsi, en Daniel 3, lorsque Nebouchadenezar (Nabouchodonozor) découvre qu’il y a quatre formes humaines dans la fournaise où il vient d’ordonner qu’on jette seulement trois personnes (Shadrach, Meshach et Abed-Nego), le roi de Babylone comprend qu’il y a là « comme un fils des dieux » (3:25 = lbr-`lhyn), c’est-à-dire un « être divin » (trad. du Rabbinat français) ; mais il comprend très vite qu’il ne s’agit là que d’un envoyé, un « ange » (v.28 : ml`kh) mandaté par « leur Dieu » (v.29 : `lhhvn) « le Dieu Très-Haut » (v.26 : `lh` jly`).
Un autre exemple révélateur se rencontre dans la septante du Deutéronome (traduction grecque du texte hébreu mais qui a conservé ces sémitismes) ; nous lisons, au verset 8 du chapitre 32 :
[citation]Lorsque le Très-Haut partageait les nations,
Comme il dispersait les fils d’Adam,
Il fixa les frontières des nations
Selon le nombre des fils de Dieu[/citation]
Si les « fils d’Adam » sont les hommes, c’est que les « fils de Dieu » sont des dieux.
Très tôt, cette mention de « fils de Dieu » a dérangé. Au point que dans le texte hébreu actuel (hormis un fragment de Qoumran confirmant certainement la lecture originale), nous lisons « fils d’Israël » à la place de « fils de Dieu », et la majorité des manuscrits grecs donnent « anges »...
Or nous lisons aussi, dans le même poème, au verset 43 :
[citation]Réjouissez-vous, cieux, avec lui,
Et que se prosternent devant lui tous les fils de Dieu ;
Réjouissez-vous, nations, avec son peuple,
Et qu’ils lui donnent force, tous les anges de Dieu[/citation]
Ainsi, tous les « fils de Dieu » (beney elohiym) sont des « anges de Dieu », ce qui explique pourquoi on ait remplacé dans le verset 8 la mention « fils de Dieu » = « dieux » par « anges ».
Or, cette modification du manuscrit grec du Deutéronome est exactement la même que celle a exécutée par Tolkien lorsqu’il a abandonné le terme [emphase]« Gods »[/emphase] pour [emphase]« Powers »[/emphase] / [emphase]« créatures angéliques »[/emphase] pour désigner les Valar !!
Dans les deux cas, il y a eu volonté d’éviter une mauvais compréhension du terme « dieux » qui désignait des êtres « divins » au sens de « proches de Dieu ».
Sosryko
Il faut comprendre que dans la Bible l’expression « fils des dieux » (beney eliym / levar elahiyn) est un sémitisme et signifie « dieux » tout comme l’expression « les fils des prophètes » (1R 20:35 ; 2R 2:3.5.7.15, 4:1.38, 5:22, 6:1, 9:1) signifie « les prophètes », ou que « les fils d’Adam » signifient « les hommes » (Nb 23 :19 ; Ps 8:4, 11:14, 107:8.15.21.31 ; Qo 3:21, 8:11 etc...).
Ainsi, en Daniel 3, lorsque Nebouchadenezar (Nabouchodonozor) découvre qu’il y a quatre formes humaines dans la fournaise où il vient d’ordonner qu’on jette seulement trois personnes (Shadrach, Meshach et Abed-Nego), le roi de Babylone comprend qu’il y a là « comme un fils des dieux » (3:25 = lbr-`lhyn), c’est-à-dire un « être divin » (trad. du Rabbinat français) ; mais il comprend très vite qu’il ne s’agit là que d’un envoyé, un « ange » (v.28 : ml`kh) mandaté par « leur Dieu » (v.29 : `lhhvn) « le Dieu Très-Haut » (v.26 : `lh` jly`).
Un autre exemple révélateur se rencontre dans la septante du Deutéronome (traduction grecque du texte hébreu mais qui a conservé ces sémitismes) ; nous lisons, au verset 8 du chapitre 32 :
[citation]Lorsque le Très-Haut partageait les nations,
Comme il dispersait les fils d’Adam,
Il fixa les frontières des nations
Selon le nombre des fils de Dieu[/citation]
Si les « fils d’Adam » sont les hommes, c’est que les « fils de Dieu » sont des dieux.
Très tôt, cette mention de « fils de Dieu » a dérangé. Au point que dans le texte hébreu actuel (hormis un fragment de Qoumran confirmant certainement la lecture originale), nous lisons « fils d’Israël » à la place de « fils de Dieu », et la majorité des manuscrits grecs donnent « anges »...
Or nous lisons aussi, dans le même poème, au verset 43 :
[citation]Réjouissez-vous, cieux, avec lui,
Et que se prosternent devant lui tous les fils de Dieu ;
Réjouissez-vous, nations, avec son peuple,
Et qu’ils lui donnent force, tous les anges de Dieu[/citation]
Ainsi, tous les « fils de Dieu » (beney elohiym) sont des « anges de Dieu », ce qui explique pourquoi on ait remplacé dans le verset 8 la mention « fils de Dieu » = « dieux » par « anges ».
Or, cette modification du manuscrit grec du Deutéronome est exactement la même que celle a exécutée par Tolkien lorsqu’il a abandonné le terme [emphase]« Gods »[/emphase] pour [emphase]« Powers »[/emphase] / [emphase]« créatures angéliques »[/emphase] pour désigner les Valar !!
Dans les deux cas, il y a eu volonté d’éviter une mauvais compréhension du terme « dieux » qui désignait des êtres « divins » au sens de « proches de Dieu ».
Sosryko