La Maîtrise des Destinées

[Vinyamar]

Bon, difficile de reprendre après tout cela, en si peu de temps qu'il m'est accordé.

Cela dit, je rejoins Yyr lorsqu'il dit que le marrissement n'est pas fonction du libre arbitre.
La terre n'a pas de libre arbitre, et elle est bien marrie ("corrompue" quand même, quoique tu veuilles donner à ce mot un sens moral).

Sur la question d'un marrissement sans Melkor, d'abord voyons bien que le marissement est un pouvoir sur la matière qu'aucun homme n'aura jamais (à moins de taguer des arbres au couteau... c'est faible). Parlons donc plutôt de corruption. L'homme, sans Melkor, aurait-il pu se corrompre, et chuter. et d'où vient la propre corruption de Melkor ?
Sur cette dernière question, Tolkien donne des explication: l'impatience.
Melkor était le seul Ainur à explorer le vide, et ce faisant il lui est arrivé deux choses:

Il explorait en vue de rechercher le feu secret, mais le feu secret était avec Eru, et plus il explorait le vide, plus il s'éloignait de ce feu secret, et (son coeur) refroidissait donc... ou pour mieux dire, il perdait le contact avec la volonté divine.

Deuxièmement, il était impatient que ce vide devienne quelque chose, et ne comprenait pas la patience d'Eru. C'est déjà là une révolte: il se croyait plus savant, et plus amoureux de la création à venir, qu'Eru lui-même !

Cette distance, cette curiosité, cette impatience ont donc créé Melkor... qui était par ailleurs le plus puissant des Ainurs. Nul doute qu'avec un Ainur moins puissant, une telle découverte n'eût pas éveillé en lui des désirs d'aller plus vite que la musique... (sinon pour Aulë, mais on a vu qu'il s'était incliné).

Cela dit, si Melkor n'avait pas marri le monde, qu'en aurait-il été des hommes et des elfes ?
Eh bien ils auraient été sujets, tout comme Aulë et Melkor, à des idées distinctes de la volonté divine, voire opposées, sans doute. Mais pour cela, il faut une intelligence et une pénétration des choses du monde dont peu d'hommes peuvent se prévaloir. Les hommes auraient travaillé dans le monde sans se demander s'il ne serait pas plus malin d'aller à l'encontre de la nature des choses.
un sage, peut-être, aurait pu en venir à avoir de telles idées.
Cependant, il n'aurait pas pu marrir le monde ! C'est à dire que si l'idée de contredire la nature pouvait naître avec ou sans Melkor (quoique ce soit plus difficile sans son intelligence supérieure), l'inclination au mal n'aurait pas pour autant existé !

l'inclination au mal, c'est précisément ce marrissement qui fait que l'homme confonde le bien et le mal, et trouve dans l'idée même de mal (comme opposition au bien) un certain attrait (une manière de s'affirmer ?)
Sans Melkor et son marrissement, donc, l'idée de contevenir à la nature des chose aurait sans cesse été à redécouvrir, et le choix du mal aurait sans cesse été une nouvelle lutte contre le choix du bien.
Alors qu'avec Melkor, la balance est faussée, et penche toujours plus facilement du côté du mal (perçu comme plus facile, procurant plus de rétribution) que du côté du Bien, perçu comme plus difficile, et donnant moins de résultats.

Il n'y aurait donc pas marrissement dans Arda immarie, mais faute possible dans Arda immarie, et faute choisie en toute liberté, pour le coup !