Pour le point 2, je ne vois pas de raison à la remarque de Yvan Strelzyk...
Pour le point 1, et sans être complet :
Nudité (vs. vêtement) comme métaphore de l’homme éloigné/s’éloignant de Dieu [ cf. Apocalypse 3, 17-18] :
- L’homme et la femme après la faute, qui « connaissent » leur nudité, et se font des pagnes de feuilles de figuier pour la couvrir (Gn 3, 7)
- Noé, dont la nudité est « couverte » par Sem et Japhet, qui apportent à leur père son manteau (Gn 9, 23)
- Babylone (Is 47, 2-3), Jérusalem (Ézéchiel 23, 18), Israël (Osée 2, 5.11)
Nudité (vs. vêtement) comme métaphore de l’homme victime de la méchanceté des hommes / abandonné de Dieu :
- La figure du pauvre (Job 24, 9-10) qu’on « force à marcher nu, sans vêtement »
- Les chefs du royaume d’Israël, repentant à la voix du prophète Oded, libèrent leurs captifs judéens, « emploient le butin à vêtir tous ceux qui étaient nus » et les mènent à Jéricho, « auprès de leurs frères » (2 Chroniques 28, 13). Car elle est grande la faute qui consiste à humilié le pauvre, « à dépouiller de leurs vêtements ceux qui sont nus » (Job 22, 6).
- La métaphore de Jérusalem en la figure d’une femme que Dieu épouse, en « étendant sur elle le pan de sa robe », afin de « couvrir sa nudité » (Éz 16, 8 ; cf. 16, 22.39)
S.
c'est quoi ce projet semi-secret ? ;-)
Pour le point 1, et sans être complet :
Nudité (vs. vêtement) comme métaphore de l’homme éloigné/s’éloignant de Dieu [ cf. Apocalypse 3, 17-18] :
- L’homme et la femme après la faute, qui « connaissent » leur nudité, et se font des pagnes de feuilles de figuier pour la couvrir (Gn 3, 7)
- Noé, dont la nudité est « couverte » par Sem et Japhet, qui apportent à leur père son manteau (Gn 9, 23)
- Babylone (Is 47, 2-3), Jérusalem (Ézéchiel 23, 18), Israël (Osée 2, 5.11)
Nudité (vs. vêtement) comme métaphore de l’homme victime de la méchanceté des hommes / abandonné de Dieu :
- La figure du pauvre (Job 24, 9-10) qu’on « force à marcher nu, sans vêtement »
- Les chefs du royaume d’Israël, repentant à la voix du prophète Oded, libèrent leurs captifs judéens, « emploient le butin à vêtir tous ceux qui étaient nus » et les mènent à Jéricho, « auprès de leurs frères » (2 Chroniques 28, 13). Car elle est grande la faute qui consiste à humilié le pauvre, « à dépouiller de leurs vêtements ceux qui sont nus » (Job 22, 6).
- La métaphore de Jérusalem en la figure d’une femme que Dieu épouse, en « étendant sur elle le pan de sa robe », afin de « couvrir sa nudité » (Éz 16, 8 ; cf. 16, 22.39)
S.
c'est quoi ce projet semi-secret ? ;-)