30-04-2016, 21:08
Dans son dernier message, sr. Marie-Élisabeth m'écrivait, rapport à un échange où nous commentions l'infiltration de la novlangue pour redéfinir la réalité (ce qui participe du transhumanisme) :
Le transhumanisme n'a toutefois pas attendu ses actuels sectataires pour advenir. Une bonne partie des lieux communs rappelés et plébiscités par Hyarion sont déjà du transhumanisme (comme, pour évoquer un sujet moins sensible mais très simple à saisir, le dopage dans le sport). Lorsqu'on pense pouvoir <i>se</i> fixer les limites et que l'on rêve au « droit essentiel pour tout individu de disposer librement de son propre corps » on est déjà dans la nazgûlisation et le transhumanisme. Ou bien la réalité et ses limites nous constituent, ou bien nous en sommes les réformateurs (fantasme de l'homme auto-construit). * Il n'y a pas d'entre-deux (bien qu'il puisse y avoir différents degrés). La pensée circulaire de Hyarion n'offre pas d'alternative, qui se pare des atours séduisants du scepticisme et qui, pensant renvoyer dos à dos deux dogmatismes, assène le sien sans s'assumer comme tel, et sans comprendre ce qu'elle emprunte nécessairement aux pensées qu'elle pense pouvoir réfuter (c'est l'aporie du scepticisme en général, et de la tolérance idéologique en particulier). Elle fausse en outre la compréhension du débat, car la crise dont il s'agit ne départage pas entre une pensée religieuse et une pensée non religieuse, mais entre une pensée réaliste écologique (intégrale : homme inclu) et une pensée idéaliste technologique (qui n'est certainement pas moins religieuse que la première, même si c'est une religion sans Dieu). L'on retrouve heureusement de très nombreux agnostiques et athées dans le premier camp (et tous les poètes), et l'on a malheureusement quantité de croyants dans le second (et tous les <i>progressive apes</i> de <i>Mythopoiea</i>). En vérité, les bannières ont été déployées pour « une lutte métaphysique, ce qu’on peut appeler une guerre métaphysique totale » (Bertrand Vergely), dans un monde où « le Réel est [devenu] l’ennemi public numéro 1 du monde contemporain dans lequel nous sommes » (René Girard).
Outre l'excellente synthèse de Damour, je crois qu'un ouvrage tolkiénien paru récemment n'est pas sans aborder la question ;).
<small>* La médecine (non dévoyée) ne réforme rien, bien entendu, et son service de la réalité ne l'empêche pas non plus de progresser, de se parfaire, c'est-à-dire d'après et pour sa nature (i.e. d'après et pour la nôtre), comme diraient certainement les Eldar.</small>
M-Éli Wrote:Est-ce que ça ne vous rappelle pas les conversations d'Elendil et de Herendil dans The Lost Road ? <br>La légende de Númenor consonne douloureusement avec notre temps.
Le transhumanisme n'a toutefois pas attendu ses actuels sectataires pour advenir. Une bonne partie des lieux communs rappelés et plébiscités par Hyarion sont déjà du transhumanisme (comme, pour évoquer un sujet moins sensible mais très simple à saisir, le dopage dans le sport). Lorsqu'on pense pouvoir <i>se</i> fixer les limites et que l'on rêve au « droit essentiel pour tout individu de disposer librement de son propre corps » on est déjà dans la nazgûlisation et le transhumanisme. Ou bien la réalité et ses limites nous constituent, ou bien nous en sommes les réformateurs (fantasme de l'homme auto-construit). * Il n'y a pas d'entre-deux (bien qu'il puisse y avoir différents degrés). La pensée circulaire de Hyarion n'offre pas d'alternative, qui se pare des atours séduisants du scepticisme et qui, pensant renvoyer dos à dos deux dogmatismes, assène le sien sans s'assumer comme tel, et sans comprendre ce qu'elle emprunte nécessairement aux pensées qu'elle pense pouvoir réfuter (c'est l'aporie du scepticisme en général, et de la tolérance idéologique en particulier). Elle fausse en outre la compréhension du débat, car la crise dont il s'agit ne départage pas entre une pensée religieuse et une pensée non religieuse, mais entre une pensée réaliste écologique (intégrale : homme inclu) et une pensée idéaliste technologique (qui n'est certainement pas moins religieuse que la première, même si c'est une religion sans Dieu). L'on retrouve heureusement de très nombreux agnostiques et athées dans le premier camp (et tous les poètes), et l'on a malheureusement quantité de croyants dans le second (et tous les <i>progressive apes</i> de <i>Mythopoiea</i>). En vérité, les bannières ont été déployées pour « une lutte métaphysique, ce qu’on peut appeler une guerre métaphysique totale » (Bertrand Vergely), dans un monde où « le Réel est [devenu] l’ennemi public numéro 1 du monde contemporain dans lequel nous sommes » (René Girard).
Outre l'excellente synthèse de Damour, je crois qu'un ouvrage tolkiénien paru récemment n'est pas sans aborder la question ;).
<small>* La médecine (non dévoyée) ne réforme rien, bien entendu, et son service de la réalité ne l'empêche pas non plus de progresser, de se parfaire, c'est-à-dire d'après et pour sa nature (i.e. d'après et pour la nôtre), comme diraient certainement les Eldar.</small>