12-08-2021, 16:22
Hyarion Wrote:<small>C'est meugnon tout plein, ces échanges d'amabilités... J'en déduis en tout cas que le courant a été rétabli... ;-)
</small>
<small>L'interrupteur n'a jamais été ouvert de mon côté.
J'espère que tu as raison. Je compte tester la ligne pendant mes vacances (par ailleurs bien remplies par une récente arrivée).</small>[séparation]
Quoi qu'il en soit, j'ai toujours été de l'avis que les réponses aux questions de linguistique tolkienienne devaient être considérées comme provisoires, les nouvelles publications étant susceptibles de bouleverser les conceptions qu'on se faisait des problèmes. Je constate que The Nature of Middle-earth ne fait pas exception et que j'ai entamé mon article juste quelques mois trop tôt. Il est heureusement encore temps d'y remédier. Les chap. III & IV de la Première Partie (disponibles en ligne ici) contiennent deux versions successives d'une longue note relative à NDIL- et NDUR-, dont le contenu se rapproche notablement (mais avec plus de détails) de ce qu'en disait Q&E, dont les conceptions étaient jusqu'alors relativement à part.
Je vous traduis (rapidement) ici la première version de la note (la plus complète, car la seconde version s'arrête avant de discuter NDUR-), sans la commenter :
[séparation]
[citation=NM, p. 19-20][Les Quendi] pouvaient cependant retarder le mariage ou durant le mariage retarder le « Temps des Enfants », soit parce qu’ils étaient occupés par ailleurs dans des projets qui les absorbaient, soit parce qu’ils n’avaient pas trouvé de « conjoint désiré » (ou comme le diraient les Hommes « n’étaient pas tombés amoureux »)*, soit pour des raisons de prudence ou de nécessité imposées par les circonstances, comme lors des périodes de trouble, d’errance et d’exil.
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[small]* Dans ce domaine, les langues elfiques établissent des distinctions. Pour parler du quenya : l’amour, que les Hommes appellent « amitié » (sauf pour la plus grande force, chaleur et permanence avec lequel il est ressenti par les Quendi) était représenté par √mel. Il s’agissait principalement d’un mouvement ou d’une inclinaison de la fëa et pouvait par conséquent advenir entre personnes du même sexe ou de sexes différents. Il n’incluait pas de désir sexuel ou procréatif, quoique naturellement chez les Incarnés la différence de sexe altérait cette émotion, puisque les Eldar considèrent que le « sexe » relève aussi de la fëa et pas uniquement du hröa, et par conséquent n’est pas entièrement inclus dans la procréation. De telles personnes étaient souvent nommées melotorni « frères d’amour » et meletheldi « sœurs d’amour ».
Le « désir » pour le mariage et l’union physique était représenté par √yer, mais chez ceux qui n’étaient pas corrompus cela n’advenait jamais sans « amour » √mel, ni sans le désir d’enfants. Cet élément était donc rarement employé, sauf pour décrire les occasions de sa dominance dans le processus de courtise et de mariage. Les sentiments des amants désirant le mariage et des époux étaient habituellement décriés par √mel. Cet « amour » demeurait bien sûr permanent après la satisfaction de √yer durant le « Temps des Enfants », mais était renforcé par cette satisfaction et par sa mémoire pour former une union (de sentiment, non pas ici par la « loi ») normalement indestructible.
Deux autres radicaux étaient aussi concernés par les sentiments que nous appellerions souvent « amour » : √ndil et √ndur. Ceux-ci ne concernaient normalement pas des individus ou des personnes, et n’avaient aucun lien avec le sexe (ni pour la fëa, ni pour le hröa).
√ndil est idéalement comparé avec l’anglais –phile, dans Anglophile, bibliophile, etc. ou en particulier avec phil(o) comme dans philosophie ou philologie. Il exprimait un sentiment de préoccupation particulière, de soin ou d’intérêt pour les choses (comme les métaux), ou les créatures inférieures (comme les oiseaux ou les arbres), ou les processus de pensée et d’enquête (comme l’histoire), ou les arts (comme la poésie), ou les groups de gens (comme les Elfes ou les Nains). Ainsi Elednil > Elendil « amant des Eldar » ou Elen-dil « des Étoiles », Eärendil « amant de la Mer », Valandil « amant des Valar ». Il peut être appelé « amour », parce que si sa source principale était une préoccupation pour des choses différentes de soi en tant que telles, elle incluait une satisfaction personnelle dans la mesure où cette inclinaison faisait partie du caractère inhérent de l’« amant » et que l’étude ou le service des choses aimées étaient nécessaires à son accomplissement.
√ndur semble originellement avoir fait référence aux dévotions et aux intérêts d’un genre moins personnel : à la fidélité et à la dévotion dans le service, produites par les circonstances plutôt que de manière inhérente au caractère. Ainsi un ornendil était une personne qui « aimait » les arbres et qui (sans doute en plus de les étudier pour les « comprendre ») ressentait un transport particulier pour eux, mais un ornendur était un gardien d’arbres, un forestier, un « homme des bois », une personne concernée par les arbres « professionnellement », pourrait-on dire. Cependant, puisque (certainement parmi les Eldar libres) √ndur était normalement accompagné par √ndil ou par un intérêt personnel (et même par √mel, car les Eldar considéraient que cette émotion pouvait à juste titre être ressentie par les Incarnés envers d’autres que les personnes, puisqu’ils sont « apparentés » à toutes choses en Arda, au travers de leur hröa et de l’intérêt conçu par leur fëa, chacune dans son propre hröa et ainsi dans toutes les substances d’Arda) la distinction entre -ndil et -ndur (en particulier dans les noms tardifs en quenya utilisés par les Elfes et les Hommes) vint à s’obscurcir. En termes ordinaires, la distinction était approximativement celle entre « amateur » et « professionnel » – bien qu’elle n’inclut pas la moindre question de rémunération.[/small]
[/citation]
Sans surprise, il va me falloir un peu de temps pour tenir compte de tous ces nouveaux éléments.
E.