09-12-2025, 09:41
Allez, la suite, fruit compensatoire d'une nouvelle insomnie.
[colonne][gauche=Mythopoeia, §3]Yet trees are not 'trees', until so named and seen -
and never were so named, till those had been
who speech's involuted breath unfurled,
faint echo and dim picture of the world,
but neither record nor a photograph,
being divination, judgement, and a laugh,
response of chose that felt astir within
by deep monition movements that were kin
to life and death of trees, of beasts, of stars:
free captives undermining shadowy bars,
digging the foreknown from experience
and panning the vein of spirit out of sense.
Great powers they slowly brought out of themselves,
and looking backward they beheld the elves
that wrought on cunning forges in the mind,
and light and dark on secret looms entwined.[/gauche][droite]Et pourtant les arbres ne furent des « arbres » qu'après avoir été vus et ainsi nommés ;
ils ne l'ont été qu'une fois advenus
ceux-là mêmes dont le souffle révèle une parole,
faible écho, lointaine image de ce qu'est le monde, certes,
mais non pas simple enregistrement ou photographie :
plutôt divination, jugement, ou rire encore,
la réponse de ceux qui ont intérieurement tressailli,
mus et travaillés par de profonds mouvements
apparentés à la vie et à la mort des arbres, des bêtes et des étoiles
— libres captifs s'attaquant à leurs barreaux indistincts,
prospectant à la recherche de sagesse par l'expérience
et d'esprit par la raison.
Ainsi tirèrent-ils d'eux-mêmes de grands pouvoirs
et, se retournant, aperçurent-ils les elfes
œuvrant habilement aux forges de l'esprit
à entrelacer sur de secrets métiers la lumière et l'obscurité.[/droite][/colonne]
Capital : [emphase]« non pas simple enregistrement ou photographie »[/emphase]. Voir plus haut ma note relative au rapport nécessairement limité de la science moderne avec la sensation — entendre un son ou voir une couleur ne se limitent pas à leur matérialité (que l'on peut enregistrer ou photographier) : déjà dans la sensation nous faisons une expérience qui dépasse l'ordre strictement matériel (ordre mesurable et quantifiable par la science expérimentale, et ordre dont dépend cependant la sensation, nécessairement). Cette expérience interne, [emphase]« divination, jugement, ou rire encore »[/emphase], est le fait de ces êtres, extraordinaires parce que justement distincts au moins en partie de la stricte matérialité, capables d'abord de [emphase]« tressaillir intérieurement »[/emphase] et ensuite de donner une [emphase]« réponse »[/emphase]. De [emphase]« profonds mouvements »[/emphase] les animent : ils ont une âme (et au passage le terme de monition est celui dont Tolkien se servira plus tard pour parler d'órë).
[small]Le poète exagérant philosophiquement puisqu'il étend la comparaison aux étoiles qu'il ne peut se résoudre à considérer inertes. Mais ce n'est pas un problème : même si le poète ici argumente, même s'il traite de questions philosophiques, il ne défend pas ici la philosophie mais la poésie.[/small]
La fin de la strophe résume maintenant son argument. La poésie, la fantaisie est mensonge (« quoique soufflé dans du vermeil », lui avait dit Lewis) pour le matérialisme. Mais le matérialisme se trompe : son erreur est de confondre la sensation avec son impression matérielle : [emphase]« simple enregistrement ou photographie »[/emphase].
[colonne][gauche=Mythopoeia, §3]Yet trees are not 'trees', until so named and seen -
and never were so named, till those had been
who speech's involuted breath unfurled,
faint echo and dim picture of the world,
but neither record nor a photograph,
being divination, judgement, and a laugh,
response of chose that felt astir within
by deep monition movements that were kin
to life and death of trees, of beasts, of stars:
free captives undermining shadowy bars,
digging the foreknown from experience
and panning the vein of spirit out of sense.
Great powers they slowly brought out of themselves,
and looking backward they beheld the elves
that wrought on cunning forges in the mind,
and light and dark on secret looms entwined.[/gauche][droite]Et pourtant les arbres ne furent des « arbres » qu'après avoir été vus et ainsi nommés ;
ils ne l'ont été qu'une fois advenus
ceux-là mêmes dont le souffle révèle une parole,
faible écho, lointaine image de ce qu'est le monde, certes,
mais non pas simple enregistrement ou photographie :
plutôt divination, jugement, ou rire encore,
la réponse de ceux qui ont intérieurement tressailli,
mus et travaillés par de profonds mouvements
apparentés à la vie et à la mort des arbres, des bêtes et des étoiles
— libres captifs s'attaquant à leurs barreaux indistincts,
prospectant à la recherche de sagesse par l'expérience
et d'esprit par la raison.
Ainsi tirèrent-ils d'eux-mêmes de grands pouvoirs
et, se retournant, aperçurent-ils les elfes
œuvrant habilement aux forges de l'esprit
à entrelacer sur de secrets métiers la lumière et l'obscurité.[/droite][/colonne]
Capital : [emphase]« non pas simple enregistrement ou photographie »[/emphase]. Voir plus haut ma note relative au rapport nécessairement limité de la science moderne avec la sensation — entendre un son ou voir une couleur ne se limitent pas à leur matérialité (que l'on peut enregistrer ou photographier) : déjà dans la sensation nous faisons une expérience qui dépasse l'ordre strictement matériel (ordre mesurable et quantifiable par la science expérimentale, et ordre dont dépend cependant la sensation, nécessairement). Cette expérience interne, [emphase]« divination, jugement, ou rire encore »[/emphase], est le fait de ces êtres, extraordinaires parce que justement distincts au moins en partie de la stricte matérialité, capables d'abord de [emphase]« tressaillir intérieurement »[/emphase] et ensuite de donner une [emphase]« réponse »[/emphase]. De [emphase]« profonds mouvements »[/emphase] les animent : ils ont une âme (et au passage le terme de monition est celui dont Tolkien se servira plus tard pour parler d'órë).
[small]Le poète exagérant philosophiquement puisqu'il étend la comparaison aux étoiles qu'il ne peut se résoudre à considérer inertes. Mais ce n'est pas un problème : même si le poète ici argumente, même s'il traite de questions philosophiques, il ne défend pas ici la philosophie mais la poésie.[/small]
La fin de la strophe résume maintenant son argument. La poésie, la fantaisie est mensonge (« quoique soufflé dans du vermeil », lui avait dit Lewis) pour le matérialisme. Mais le matérialisme se trompe : son erreur est de confondre la sensation avec son impression matérielle : [emphase]« simple enregistrement ou photographie »[/emphase].