comme vous avez tous pu le constater tolkien ne mentionne pas une seule fois l'origine des hobbits ( que ce soit dans bilbo, lsda ou le silmarillion )<br>est-ce que vous avez des éléments de réponse ?<p>belagfeandil ( essayant un sujet sympa )

Je viens de me rendre compte que l'on discute de l'oeuvre de Tolkien mais pas de son origine.<br> La question est donc: comment Tolkien a eu l'idée d'écrire une telle oeuvre ? A-t-il voulu montrer quelque chose, et quoi ?<p> Ces questions paraissent peut-être idiotes mais je crois que si nous réussissons à les éclaircir nous seront un peu plus avancés.<br>

J'ai reçu cette demande d'informations par email. Comme ma réponse ne serait que partielle et que la question mérite d'être posée, je vous la propose à mon tour : <br>1. [...] démontrer les ressemblances et les différences entre deux oeuvres : la Quête du Graal et le Seigneur des Anneaux<br>2. [...] montrer en quoi les personnages principaux de ces deux oeuvres (Frodon et Galahad) incarnent les valeurs fondamentales (amitié, fièrté, courage,...)<p><br>Cédric.

Sur cette adresse :<br>http://membres.lycos.fr/elendur/ecrire_francais.html<br>On peut trouver une "Modeste proposition pour une transcription du français en tengwar qui conserve l'esthétique du quenya"<br>J'ai testé, j'ai approuvé. En tant qu'amateuze, je ne suis cependant pas la mieux placée pour donner un avis. <br>Aussi je demnde aux spécialistes, et pourquoi pas aux autres, quelles critiques ou quels compliments ils pourraient apporter à cette "modeste proposition".<br>Elendur, l'auteur, fréquente JRRVF, non? En tous cas je le remercie ici, car ça m'aide bien! J'ai même entrepris, pour tromper mon ennui, de transcrire Bilbo Le Hobbit avec cette écriture. Pourrais-je le soumettre?<p>Marie Arwen, elfe à ses heures perdue.

Nous aimons toutes et tous <i>Le Seigneur des Anneaux</i> pour de multiples raisons mais quel message ou idée en conservez-vous ?<br><i>Le Seigneur des Anneaux</i> est un roman finalement noir, voire parfois sinistre. En gardez-vous une image de désespoir, de peur, de mort, d'un combat contre le Mal qui en fin de compte ne peut être vaincu ?<br>Ou alors, plus joyeusement, préférez-vous retenir la volonté de se battre, le courage de l'humble, la sauvegarde des lieux et des personnes aimées ?<p><br>Cédric.

<div align=justify>La mise en ligne du <a href="http://www.jrrvf.com/essais/mythologie_chretiente.html">texte</a> de ma conférence donnée à Carcassonne a donné lieu a des <a href="http://www.jrrvf.com/forum/noncgi/Forum5/HTML/000533.html">interrogations</a> quant à la place du Destin dans <i>Le Silmarillion</i>.<br>Il se trouve justement que je m'y suis intéressé lors de la rédaction de cet article. J'avais alors commencé une large synthèse que, pour ressembler à un certain personnage que nous connaissons, je n'ai pas achevé ;-)<br>Comme ce travail est susceptible de vous intéresser, je vous en livre ici la première partie (dont certains passages sont repris dans l'article dont je parlais plus haut) en espèrant que nous pourrons éventuellement la complèter ensemble.<br>Dans une seconde partie à venir, je prendrai le contrepied de celle-ci en mettant en évidence les incertitudes qui pèsent sur la connaissance voire l'existence du Destin. Plus tard, je m'intéresserai à des cas particuliers parmi les personnages qui animent <i>Le Silmarillion</i>.<p>Merci d'avance pour votre participation ;-)<br>Cédric.<p><hr width=30% align=left><br><font size=+1><div align=center>La Place du Destin dans <i>Le Silmarillion</i></div></font><br><a name="_Toc3206882"><b>Note Liminaire</b></a><br> Tout au long de ces pages, nous citerons abondamment le <i>Silmarillion</i>. Même si nous tenterons d’en parler en des termes généraux, nous ne saurons trop vous recommander de lire ce fabuleux ouvrage. Non seulement pour vous permettre de mieux appréhender notre discours mais aussi pour le plaisir que vous éprouverez à la lecture de l’un des sommets de la littérature de fiction du XX^è siècle.<br> De plus, faut-il le rappeler, le <i>Silmarillion </i>est un ouvrage posthume publié quelques années après la mort de J.R.R. Tolkien par son fils Christopher. Tolkien a travaillé sur la rédaction de ce qui deviendra le <i>Silmarillion</i> pendant une grande partie de sa vie, de 1916 à 1973, date de sa mort. Autant dire que nombre de versions (parfois contradictoires) d’un même texte existent, lesquelles sont pour la plus grande partie publiées dans la collection <i>The History of Middle-earth</i> <a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title="">[1]</a>. Nous nous «&nbsp;restreindrons&nbsp;» à la seule étude du <i>Silmarillion</i> sans nous préoccuper des autres versions des textes que l’on y retrouve, au risque d’élargir considérablement la quantité de textes à étudier et d’arriver à des conclusions contraires les unes par rapport aux autres.<br> <b><br clear=all style='page-break-before:always'> </b> <b><a name="_Toc3206883">1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Introduction</a></b><a name="_Toc3206883"><br> </a>Tolkien a dépeint un monde, le sien. Son œuvre, et particulièrement <i>Le Silmarillion</i>, décrit à travers une fibre mythologique la naissance d’Arda (le Monde, notre Terre a un temps très reculé), siège des événements décrits dans ce que l’on appelle le «&nbsp;Légendaire&nbsp;» de l’œuvre de Tolkien.<br> Une lecture inattentive du <i>Silmarillion</i> pourrait nous faire perdre de vue que les différentes histoires qu’ont y lit ne sont pas simplistes, que les évolutions des personnages ne sont pas toutes libres, qu’en fin de compte tous les événements pourraient avoir un sens, une finalité commune. Le type de vocabulaire utilisé est très révélateur de cet particularité. On trouve en effet de multiples occurrences de mots comme «&nbsp;sort&nbsp;», «&nbsp;prophétie&nbsp;», «&nbsp;pressentiment&nbsp;», «&nbsp;malédiction&nbsp;» et surtout, et c’est l’objet de ces lignes, «&nbsp;destin&nbsp;» et «&nbsp;destinée&nbsp;». <br> Dans toute mythologie, le Destin prend une place importante, cela semble aussi vrai chez Tolkien. Le but de ces pages est de faire l’étude du <i>Silmarillion</i> pour tenter d’en dégager les grands enjeux qui s’orientent autour de la place prépondérante qu’y prend le Destin. Elle est avant tout une synthèse mais tentera également d’apporter une part d’interprétation que nous livrons et que vous estimerez peut-être pertinente.<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title="">[2]</a><br> <b><br clear=all style='page-break-before:always'> </b> <b><a name="_Toc3206884">2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cosmogonie et Théogonie</a></b><br> Le Destin ne peut étudier sans un rappel de deux des aspects fondamentaux des mythologies&nbsp;: la création du Monde, les Dieux qui le peuplent. <br> Ces aspects, nous les retrouvons inévitablement dans la trame mythologique de Tolkien grâce aux deux premiers chapitres du <i>Silmarillion</i>. Le premier, L’<i>Ainulindalë</i> («&nbsp;la Musique des Ainur&nbsp;») dépeint la création du Monde alors que le second, intitulé <i>Valaquenta </i>(«&nbsp;Histoire des Valar&nbsp;»), s’intéresse aux Dieux en décrivant leurs pouvoirs et attributs.<br> Succinctement, nous rappellerons que la création d’Arda est initiée par Eru Ilúvatar qui donnera la Flamme Immortelle (la possibilité de Créer) à ses créatures les plus puissantes, les Ainur (que l’on peut traduire par «&nbsp;Les Bénis&nbsp;», ce sont de véritables figures angéliques), lesquels seront inspirés par les visions Ilúvatar. Ces Ainur sont constitués de deux «&nbsp;ordres&nbsp;»&nbsp;: les Valar («&nbsp;les Puissants&nbsp;») et les Maiar, créatures «&nbsp;de moindre rang que les Valar<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" title="">[3]</a>&nbsp;».<br> Dans <i>le Silmarillion</i>, nous lisons que les Valar (les plus puissantes créatures parmi les Ainur) sont considérés par les hommes comme des Dieux<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" title="">[4]</a>, pour plus de simplicité, nous ferons de même à certaines occasions sans pour autant perdre de vue que le seul Véritable Dieu sur Arda est Eru Ilúvatar.<br> Chacun de ses Dieux, nous le disions plus haut, ont certains attributs et pouvoirs. Il n’y a pas d’opposition (du moins dans un premier temps) entre ces Dieux, ni classe, ni famille, et vivent en parfaite harmonie.<br> Parmi les Valar, deux retiennent particulièrement notre attention, il s’agit de <u>Námo</u> et de son épouse Vairë et pourrait être qualifiés de «&nbsp;Valar du Destin&nbsp;», nous en parlerons plus longuement ci-après. <br>Ce rappel étant fait, nous pouvons entrer plus précisément dans le sujet et observer de quelle manière le Destin apparaît et joue un rôle dans la vie sur Arda.<br><b><br><br clear=all style='page-break-before:always'></b> <b><a name="_Toc3206885">3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Le Destin&nbsp;: Réalité et Incertitudes</a> </b><br><a name="_Toc3206886"><br> <u>3.1.&nbsp; Une réalité</u><br> </a>Le monde de Tolkien est-il vierge de toute prédétermination, est-ce que les êtres vivants vivent dans une sorte de chaos organisé, sans aucune notion de Destin&nbsp;? Indiscutablement, la réponse est non car l’on trouve de multiples preuves qui corroborent sa réalité sur Arda. <br> <a name="_Toc3206887"><br><u>3.1.1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ilúvatar et les Thèmes</u></a><br> Nous le rappelions plus haut, le premier chapitre du <i>Silmarillion</i> conte la création du Monde au travers de l’<i>Ainulindalë</i>, la Musique des Ainur. Eru Ilúvatar créa les Ainur, créatures angéliques, et leur montra la vision d’un monde autour d’un Thème (une sorte de Symphonie Créatrice) que les Ainur jouèrent pour lui. <br> Cette approche très poétique (au contraire d’autres récits s’appuyant par exemple sur le sacrifice d’un être originel) doit d’abord être perçue comme un rêve durant lequel on peut voir les événements se dérouler, loin de toute matérialité et d’une présence tangible. Et en effet, les Ainur à la sortie de ce rêve (Tolkien parle de <i>vision</i>, la «&nbsp;Vision&nbsp;d’Arda ») réalisèrent que ce qu’ils avaient vu restait à faire, que le «&nbsp;Monde n'avait été qu'Annonce et Prophétie qu'ils devaient désormais accomplir.<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" title="">[5]</a>&nbsp;». Ilúvatar fera surgir Arda du Vide, les Ainur n’eurent «&nbsp;plus qu’à&nbsp;» la modeler, la façonner sur la base de la Musique qui leur fut soumise. <br> Puisque Arda en découle, il paraît assuré que la Musique est synonyme, en tout cas contient, le Destin des êtres et des choses. La preuve s’il en est de ce que nous avançons est proposée par la citation suivante «&nbsp;elle [La Musique des Ainur] […] fixe le destin de tous les autres êtres<a href="#_ftn6" name="_ftnref6" title="">[6]</a>&nbsp;», la Musique dévoile donc le roman déjà écrit de la vie d’un monde. Qui plus est, parce que les Ainur sont les témoins de cette Vision et ont entendu les paroles d’Ilúvatar, ils «&nbsp;connaissent une grande part de ce qui fut, de ce qui est, de ce qui sera, et peu de choses leur échappent.<a href="#_ftn7" name="_ftnref7" title="">[7]</a>&nbsp;».<br> <br> <u><a name="_Toc3206888">3.1.2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Les Valar du Destin</a> </u> <a name="_Toc3206889"><br> <i>Vairë<b><br> </b></i></a>Deux des Valar (ils sont quinze au total<a href="#_ftn8" name="_ftnref8" title="">[8]</a>) ont a priori un regard privilégié de cette vision. L’exemple le plus frappant est celui de Vairë. Surnommée la Fileuse, telle Clotho<a href="#_ftn9" name="_ftnref9" title="">[9]</a>, elle «&nbsp;tisse tous les événements de tous les temps dans ses toiles historiées qui tapissent le palais de Mandos, lesquels s'agrandissent avec le temps qui passe.<a href="#_ftn10" name="_ftnref10" title="">[10]</a>&nbsp;» Cet extrait est on peut plus clair sur cet ordonnancement du temps et des événements. Chaque fil de la tapisserie pouvant être assimilé à l’un des événements qui surgiront sur Arda mais aussi au fil de la vie des êtres qui l’occupent. <br> Malheureusement, nous ne pouvons nous appuyer sur Vairë pour notre étude car c’est à peu tout ce que nous connaissons d’elle. Cette Vala secrète car nous n’avons connaissance d’aucune action ou intervention de sa part. Sûrement est-elle trop occupée à son métier à tisser&nbsp;ou son action tout simplement inconnue du rédacteur du <i>Silmarillion </i>?<br> <br> <i><a name="_Toc3206890">Mandos</a></i><br> L’époux de Vairë est le Vala Námo (appelé habituellement Mandos, du nom de sa demeure) et nous apprendra davantage sur le devenir d’Arda. Appelé le Juge, l’Ordonnateur, il est celui qui «&nbsp;prononce ses jugements et condamnations<a href="#_ftn11" name="_ftnref11" title="">[11]</a>&nbsp;» (à la seule «&nbsp;demande de Manwë<a href="#_ftn12" name="_ftnref12" title="">[12]</a>&nbsp;») dans Máhanaxar&nbsp;: le Cercle du Destin, endroit où sont installés les trônes des Valar et où ils réunissent en conseil. En outre, Mandos est «&nbsp;le gardien de la Maison des Morts<a href="#_ftn13" name="_ftnref13" title="">[13]</a>, celui qui convoque les âmes de ceux qui sont tués.<a href="#_ftn14" name="_ftnref14" title="">[14]</a>&nbsp;». <br> Nous savons par ailleurs que Mandos «&nbsp;n'oublie rien et connaît toutes les choses à venir, sauf ce qui est resté du domaine d'Ilúvatar<a href="#_ftn15" name="_ftnref15" title="">[15]</a>&nbsp;», preuve incontestable de son pouvoir et des connaissances dont il est titulaire. <br> Mais Mandos, nous le verrons, semble souffrir d’une variation du syndrome de Cassandre<a href="#_ftn16" name="_ftnref16" title="">[16]</a> car si ses prophéties sont prises pour vraies, rarement les intéressés en tiendront compte. C’est là une marque d’orgueil qui causera bien souvent leur chute.<br> Nous ferons une dernière remarque pour dire que les Valar, acteurs omniprésents du Destin, semblent n’y être aucunement soumis. Aucune prophétie ni pressentiment d’aucune sorte ne les concernent si ce n’est leur appartenance à Arda. Leur destin lui est intimement liée car «&nbsp;leurs pouvoirs seraient limités au Monde et contenus par lui, et ils y resteraient éternellement, jusqu'à sa fin, de sorte qu'ils en seraient la vie et qu'il serait leur vie même<a href="#_ftn17" name="_ftnref17" title="">[17]</a>.&nbsp;».<br> <br> <u><a name="_Toc3206891">3.1.3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Le Destin, affaire de Techniques</a> </u><br> Cicéron distingue deux procédés divinatoires<a href="#_ftn18" name="_ftnref18" title="">[18]</a> : d’une part, ceux qui se rapportent à la divination artificielle, « les pronostics tirés des intestins des animaux, des prodiges ou des éclairs, les prédictions des augures, des astrologues, des sorts » ; d’autre part, les procédés « qui nous viennent de la nature », « les vaticinations et les songes », effets de la divination naturelle. <br> Nous énonçons cette classification reprise de Platon<a href="#_ftn19" name="_ftnref19" title="">[19]</a> pour faire une parenthèse et préciser que chez Tolkien, la connaissance du Destin n’est aucunement affaire de «&nbsp;technique&nbsp;». Parmi ceux qui s'appliquent à l’énonciation de l’avenir, qu’il soit Vala ou simple humain, nous ne trouvons ni voyant, interprète des songes ou d’équivalent des sibylles ou pythies. <br> La tradition écrite n’est guère plus présente, on ne recense aucune annale ni de manuscrit rendant compte des Temps Anciens<a href="#_ftn20" name="_ftnref20" title="">[20]</a>.  <br> Cicéron mentionne l’astrologie, si nous rejetons son acceptation moderne, nous ne devons de mentionner Valarcirca (équivalent de la Grande Ourse) par Varda qu’elle fit «&nbsp;comme un défi à Melkor<a href="#_ftn21" name="_ftnref21" title="">[21]</a> […], ronde de sept étoiles majeures, Valacirca, la Faucille des Valar, comme l'annonce de sa ruine.<a href="#_ftn22" name="_ftnref22" title="">[22]</a>&nbsp;».&nbsp;Beren y fera référence<a href="#_ftn23" name="_ftnref23" title="">[23]</a> lorsqu’il affrontera Morgoth<a href="#_ftn24" name="_ftnref24" title="">[24]</a>. Du reste, l’interprétation de la présence de Valarcirca est difficile car nous ne trouvons pas de véritable réponse pour dire en quoi cette Faucille est le signe du destin de Morgoth. <br> <br clear=all> <hr align=left size=1 width="33%"> <font size=1> <div id=ftn1><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title="">[1]</a> Partiellement traduite en France sous le nom <i>L’Histoire de la Terre du Milieu </i>dont les deux premiers tomes ont été traduits sous le titre <i>Le Livre des Contes Perdus</i> aux éditions <i>Christian Bourgois</i>.<br> </div> <div id=ftn2> <a href="#_ftnref2" name="_ftn2" title="">[2]</a> Toutes les citations du <i>Silmarillion</i> données ci-après sont issues de la version publiée aux éditions <i>Pocket</i>.<br> </div> <div id=ftn3> <a href="#_ftnref3" name="_ftn3" title="">[3]</a> cf. l’index du <i>Silmarillion.</i><br> </div> <div id=ftn4> <a href="#_ftnref4" name="_ftn4" title="">[4]</a> <i>Le Silmarillion</i>, éditions <i>Pocket</i>, p. 36 «&nbsp;Les plus grands de ces esprits furent appelés par les Elfes les Valar, les Puissances d'Arda, et les Humains souvent les appelèrent des Dieux.&nbsp;»<br> </div> <div id=ftn5> <a href="#_ftnref5" name="_ftn5" title="">[5]</a> <i>Ibid.</i>, p. 21<br> </div> <div id=ftn6> <a href="#_ftnref6" name="_ftn6" title="">[6]</a> <i>Ibid.</i>, p. 48<br> </div> <div id=ftn7> <a href="#_ftnref7" name="_ftn7" title="">[7]</a> <i>Ibid.</i>, p. 17&nbsp;<br> </div> <div id=ftn8> <a href="#_ftnref8" name="_ftn8" title="">[8]</a> Avant qu’on «&nbsp;ne compte plus Melkor parmi les Valar&nbsp;»<br> </div> <div id=ftn9> <a href="#_ftnref9" name="_ftn9" title="">[9]</a> Clotho (dont le terme est dérivé du verbe grec «&nbsp;filer&nbsp;») est l’une des Parques de la mythologie romaine. Nous rappellerons que les Parques sont les trois Déesses qui filaient, dévidaient et coupaient le fil de la vie des hommes. Les Parques sont Clotho qui file, Lachésis qui dévide, et Atropos qui coupe le fil de la vie (définition extraite du <i>Littré</i>, édition de 1872).<br> </div> <div id=ftn10> <a href="#_ftnref10" name="_ftn10" title="">[10]</a> <i>Ibid.</i>, p. 29<br> </div> <div id=ftn11> <a href="#_ftnref11" name="_ftn11" title="">[11]</a> <i>Ibid.</i>, p. 29<br> </div> <div id=ftn12> <a href="#_ftnref12" name="_ftn12" title="">[12]</a> <i>Ibid.</i><br> </div> <div id=ftn13> <a href="#_ftnref13" name="_ftn13" title="">[13]</a> Mandos pourrait être assimilé (avec toutes les réserves d’usage) au Hadès grec, le gardien des enfers.<br> </div> <div id=ftn14> <a href="#_ftnref14" name="_ftn14" title="">[14]</a> <i>Ibid.</i>, p. 29<br> </div> <div id=ftn15> <a href="#_ftnref15" name="_ftn15" title="">[15]</a> Ibid., p. 29<br> </div> <div id=ftn16> <a href="#_ftnref16" name="_ftn16" title="">[16]</a> Dans la mythologie «&nbsp;classique&nbsp;», Cassandre est la fille de Priam et d'Hécube et avait le don de la prophétie, mais ses prédictions étaient condamnées à n'être jamais prises en considération. Elle avait reçu ce don d'Apollon à qui elle avait promis son amour. Mais elle manqua à sa parole et Apollon la punit en décrétant que personne ne croirait jamais à ses prophéties (extrait de l’<i>Encyclopédie de la Mythologie</i>, éditions <i>Celiv</i>).<br> </div> <div id=ftn17> <a href="#_ftnref17" name="_ftn17" title="">[17]</a> <i>Ibid.</i>, p. 21<br> </div> <div id=ftn18> <a href="#_ftnref18" name="_ftn18" title="">[18]</a> Renseignement repris de l’<i>EncyclopædiaUniversalis</i>.<br> </div> <div id=ftn19> <a href="#_ftnref19" name="_ftn19" title="">[19]</a> Exposée dans le <i>Phèdre</i>.<br> </div> <div id=ftn20> <a href="#_ftnref20" name="_ftn20" title="">[20]</a> Rappelons que nous ne fions ici qu’au seul <i>Silmarillion</i> où Christopher Tolkien, dans cette «&nbsp;compilation&nbsp;», ne rend pas compte d’une tradition d’élaboration et de transmission des événements d’Arda. Mais d’autres textes de Tolkien disent qu’elle existe bel et bien et constitue même un problème épineux pour assurer la cohérence de l’équilibre interne des récits. <br> </div> <div id=ftn21> <a href="#_ftnref21" name="_ftn21" title="">[21]</a> Melkor est l’équivalent chez Tolkien du Satan chrétien, l’ange déchu. Il est l’un des Valar venus sur Arda et jouera un très grand rôle dans les événements contés dans le <i>Silmarillion</i>.<br> </div> <div id=ftn22> <a href="#_ftnref22" name="_ftn22" title="">[22]</a> <i>Le Silmarillion</i>, p. 58<br> </div> <div id=ftn23> <a href="#_ftnref23" name="_ftn23" title="">[23]</a> <i>Ibid.</i>, p. 228&nbsp;: «&nbsp;[Beren] entonna en réponse un chant de défi qu'il avait fait en l'honneur des Sept Étoiles, la Faucille des Valar que Varda avait suspendue au nord pour annoncer la chute de Morgoth&nbsp;»<br> </div> <div id=ftn24> <a href="#_ftnref24" name="_ftn24" title="">[24]</a> Morgoth est l’autre nom de Melkor que lui donna le premier Fëanor après le vol des Silmarils (cf. l’index du <i>Silmarillion</i>). Nous y reviendrons.</div> </font> <br></div>

Je ne cherche pas à massacrer l' oeuvre de Tolkien, mais j' espère créer un outil de travail en faisant ce résumé. J' ai terminé le livre I, mais vos remarques sont les bienvenues.Voilà,voilà.<p><br> SdA:Livre I<p>I) Une réception depuis longtemps attendue<p>***(septembre 3001)[La Comté (Q.O) :Cul-de-sac]***<br> Bilbo, qui n' a pas pris une ride et qui est toujours un sujet de discussion favori de la Comté, organise son 111ème anniversaire (et le 33ème de Frodo) avec l' aide de Gandalf, qui s' avère être une formidable fête à laquelle toute la Comté est invité.Il surprend ses convives à la fin de son discour, en enfilant l' anneau et disparaissant.Puis il part vers Foncombe en secret après avoir legué l' anneau (ainsi que Cul-de-Sac) à Frodo, non sans l' aide de Gandalf. Celui-ci commence à fonder des soupçons sur la nature de l' anneau, et déconseille à Frodo de l' utiliser puis quitte la Comté.<p><br>II) L' ombre du passé<p>***(12 avril 3018)[La Comté (Q.O) :Cul-de-sac]***<br> Après 9 ans d' absence, Gandalf ressurgit à Cul-de-Sac. Il apprend et prouve à Frodo que son anneau est l' Unique, recherché par Sauron, et en retrace l' histoire. Il met en garde Frodo contre l' Ennemi qui est à sa recherche et le préviens que l' anneau doit quitter rapidement et discrètement la Comté. Sam, surpris en train d' espionner la conversation, est contraint par Gandalf d' accompagner Frodo dans sa quête (à son grand plaisir).<p>III) Trois font la compagnie<p>***(fin avril 3018)[La Comté (Q.O) :Cul-de-sac]***<br> Frodo fixe sa date de départ au 23 septembre. Gandalf l'aide à préparer son départ et lui dit d' avancer vers Foncombe, puis il quitte la Comté en promettant de revenir pour son départ.<br>***(23 septembre 3018)[La Comté (Q.O) :Cul-de-sac]***<br> Frodo part pour Creux-deCrique accompagné de Pippin et Sam, malgré l' absence de Gandalf. En quittant Cul-de-Sac, Frodo surpprend la conversation entre L'Ancien et un Nazgûl.<br>***(24 septembre 3018)[La Comté:Route: Bourg de Touque->Stock]***<br> Sur la route, il sont rattrapés par un Cavalier Noir, et se mettent à couvert, tandis que le Nazgûl semble "humer". Alors que Frodo est sur le point d' enfiler l' anneau, le cavalier part finalement. Plus tard encore, ils sont de nouveau rattrapés un cavalier, et l' envie de passer l' anneau au doigt est plus intence pour Frodo.Le Nazgûl prend néanmoins la fuite en entendant les voix des Elfes de Gildor. Ceux-ci accompagnent alors les Hobbits sur leur route après avoir connu la nature de leurs poursuivants.<br>***(nuit du 24/25 septembre 3018)[La Comté (Q.E) :Forêt près de la Colline]***<br> Les Hobbits et les Elfes font une pause et se restorent.Frodo en profite pour converser avec Gildor. Gildor est inquiet de l' absence de Gandalf et conseille à Frodo de ne pas partir seul.<p>IV) Un racourci vers les champignons<p>***(25 septembre 3018)[La Comté (Q.E):Forêt près de la Colline]***<br> Les Hobbits reprennent leur route en décidant de couper par les bois pour se cacher des cavaliers, ce qui leurs permet effectivement de se mettre à couvert juste à temps lorsqu' ils sont encore une fois rattrapés par un Nazgûl.<br>***(25 septembre 3018)[La Comté (Q.E):Forêt de Stock, Nord de la Rivière de Stock]***<br> Les Hobbits font une halte, et Pippin et Sam se laisse aller à chanter, de plus en plus fort, jusqu' à ce que des cris des Nazgûls les intérrompent et les fassent fuir.<br>***(25 septembre 3018)[La Comté (Q.E):Terres du père Maggotte]***<br> En sortant des bois, les Hobbits débouchent rapidement dans les Champs du père Maggotte. Pippin guilde ses compagnons vers la maison du père Maggotte. Celui-ci les acceuille chaleureusement chez lui puis leur raconte sa confrontation avec un des Cavaliers Noirs et établie le lien avec les aventures de Bilbo. Ils propose aux voyageurs de les accompagner sur sa charette jusqu' à Creux-de-Crique.<br>***(nuit du 25/26 septembre 3018)[La Comté (Q.E):Ouest du Brandevin]***<br> Le père Maggotte les abandonne lorsqu' ils croisent Merry sur la route, et après avoir généreusement offert des champigons à Frodo.<p>V) Une conspiration démasquée<p>***(nuit du 25/26 septembre 3018)[La Comté (Q.E):Ouest du Brandevin]***<br> En traversant le Brandevin, les 4 Hobbits apperçoivent sur la rive Est une grande forme noire (un des Nazgûls), mais arrivent sans encombres à Creux-de-Crique.<br>***(nuit du 25/26 septembre 3018)[La Comté (Q.E):Creux-de-Crique]***<br> Après un bain et un repas, Frodo est sur le point d' annoncer à ses compagons son départ, quand ceux-ci le prenne de vitesse en lui apprenant tout ce qu' il savent de sa mission. Enfin ils lui promettent de l' accompagner dans sa quête,malgré le grand danger, tandis que Gros Bolger se fera passer pour Frodo et retiendra les curieux. Frodo se résoud alors à partir avec Merry, Pippin et Sam. Il fixe leur départ au lendemain, sans attendre Gandalf de peur d' être attaqués par les Cavaliers Noirs, et décide de passer par la Vieille Forêt pour semer ses poursuivants.<p>VI) La Vieille Forêt<p>***(26 septembre 3018)[La Comté (Q.E):Creux-de-Crique]***<br> Les Hobbits partent tôt le matin, sauf Gros Bolger qui garde la maison. Ils pénètre dans la forêt dans la matinée, guildé par Pippin<br>***(26 septembre 3018)[La Vieille Forêt]***<br> Les Hobbits sont vites perdus, et se dirigent involontairment de plus en plus près de la plus mauvaise partie de la forêt: la vallée du Tournesaules.<br>***(26 septembre 3018)[La Vieille Forêt: La rivière du Tournesaules]***<br> Dans l' après-midi, les Hobbits sont pris d' un étrange sommeil en provenance du vieil Homme-Saule. Pippin et Merry s' adossent à l' arbre pour dormir et se font piéger, Frodo est jeté à l' eau par une des racine de l' arbre et Sam poursuit leurs ponneys qui s' évadaient. Frodo et Sam tentent de décoincer les deux Hobbits mais en vain. Par désespoir, Frodo crie alors à l' aide. Tom Bombadil arrive au secours des Hobbits, Il neutralise le vieil Homme-Saule, libère les Hobbits et les invite à le suivre et les Hobbits arrivent au seuil de sa maison la nuit.<p>VII) Chez Tom Bombadil<p>***(nuit du 26/27 septembre 3018)[La Vieille Forêt: Maison de Tom Bombadil]***<br> Les Hobbits pénètrent chez Tom Bombadil et font connaissance avec Baie d' Or. Tom Bombadil et Baie d'Or leurs servent un excellent repas puis discutent un peu. Baie d' Or les prévient de ne pas s' inquiéter des bruits nocturnes.Pippin, Merry et Frodo font des rêves inquiétants.<br>***(27 septembre 3018)[La Vieille Forêt: Maison de Tom Bombadil]***<br> Les Hobbits passent la journée à écouter Tom Bombadil chanter et raconter des histoires étranges. Il demande soudainement l' anneau à Frodo, l' enfile à son doigt et ne disparait pas(!). Après un tour de passe-passe, il rend l' anneau à Frodo, qui ne tarde pas à l' enfiler pour en vérifier l' authenticité, mais le retire peu après sur la demande de Tom. Enfin,Tom leur enseigne leur itinéraire ainsi qu' une poésie pour l' appeler en cas de problème, et les invite à dormir une deuxième nuit.<p>VIII) Brouillard sur les Galgals<p>***(28 septembre 3018)[La Vieille Forêt: Maison de Tom Bombadil]***<br> Après une nuit calme, les Hobbits font leurs adieux à Baie d' Or et Tom Bombadil, et reprennent leur chemin.<br>***(28 septembre 3018)[Les Hauts des Galgals]***<br> Le midi les Hobbits font une pause, un bon repas , et s' endormment involontairement pour se réveiller bien plus tard entourés de brouillard. Après avoir repris leur route, Frodo s' élance vers ce qu' il croit être la sortie. . Puis, son ponney se cabre de peur,et Frodo tombe à terre.Il se retrouve perdu et entend tres faiblement ses compagnons.Il perd concience juste après avoir apperçu un Etre des Galgals.<br>***(29 septembre 3018)[Les Hauts des Galgals: dans un des galgals]***<br> Frodo se réveille et découvre ses compagons endormis, pâles et étrangement habillésIl est tenté d' enfiler l' anneau à son doigt pour s' échapper seul, mais son courage le pousse à blesser un être des Galgals, puis à chanter la poésie de Tom Bombadil. Celui-ci ne tarde pas à arriver, il délivre les Hobbits et repousse les êtres des Galgals. Il réveille les 3 autres Hobbits puis les arme tous de poignards trouvés chez les Galgals, et les accompagne jusqu' à proximité de la grande route de l' Est.<br>***(nuit du 29/30 septembre 3018)[Environs de Bree]***<br> Après avoir fait leus adieux à Tom Bombadil, Frodo demande à ses compagnons de rester discret et leur rappelle qu' il doit utiliser le pseudonyme "Soucolline" pour ne pas éveiller de soupçons.<p>IX) A l' enseigne du Ponney Fringant<p>***(nuit du 29/30 septembre 3018)[Porte Ouest de Bree]***<br> Les gardes de la porte laissent entrer les Hobbits après les avoir prévenus que d' étranges personnes sont à Bree ce soir.<br>***(nuit du 29/30 septembre 3018)[Bree:Auberge du Ponney Fringant]***<br> Les Hobbits vont à l' auberge recommandée par Gandalf et Tom Bombadil et font connaissance avec Poiredebeurré. Ils prennent un repas puis vont se divertir dans la salle comune, sauf Merry qui compte sortir plus tard.<br> Dans la salle commune, Frodo est interpellé par Grans-Pas, qui le met en garde contre le manque de discrétion de Pippin, en train de parodier le discours d' adieu de Bilbo. Frodo saute alors sur la table pour détourner l' attention, prononce quelques "paroles de circonstance" et se voit réclamé une chanson. Il amuse la compagnie, et, ivre de son succès il bondit en l' air, chute et disparait, l' anneau s' étant glissé à son doigt. Tandis que la compagnie est choquée de l' incident, Frodo réapparait à côté de Grans-Pas qui lui demande alors un entretient en privé. Une fois que la compagnie aie fuit à la réapparition de Frodo, Poiredebeurré demande à son tour de le voir plus tard.<p>X) Grans-Pas<p>***(nuit du 29/30 septembre 3018)[Bree:Auberge du Ponney Fringant]***<br> Frodo, Pippin et Sam ont un entretien avec Grans-Pas aucours duquel celui-ci leur demande de les accompagner. Poiredebeurré coupe leur conversation pour apporter la lettre de Gandalf à Frodo. Après la lecture de la lettre, Frodo et Pippin sont rassuré sur l' identité de Grans-Pas, mais Sam l' interpelle farouchement. Aragorn montre alors avec force qu' il n' est pas leur ennemi.Puis il prépare leur itinéraire vers Foncombe.<br> Merry débarque soudainement dans le petit salon et donne son témoignage de son espionnage d' un des Cavalier Noir qu' il a surpris dans la ville. Inquiet, Aragorn les fait barricader leur chambre et dormir dans le salon.<p>XI) Un poignard dans le noir<p>***(30 septembre 3018)[La Comté (Q.E):Creux-de-Crique]***<br> Au petit matin,Creux-de-Crique est pris d' assault par les Cavaliers Noirs. Gros Bolger s' enfuit à temps, complètement térrorisé.L' alerte est sonnée dans le Pays de Bouc.<br>***(30 septembre 3018)[Bree:Auberge du Ponney Fringant]***<br> A leur réveil, les Hobbits voient que leur chambre a été attaquée,et leurs ponneys ont disparus.Ils repartent alors à pieds avec pour seule monture un vieux ponney battu pour porter leurs baggages.<br>***(nuit du 3/4 octobre 3018)[Marais au Cousins]*** <br> Frodo et Aragorn observent des éclairs de lumière dans le ciel, mais ne savent pas l' interpréter<br>***(6 octobre 3018)[Mont Venteux]*** <br> Après avoir étudier le secteur, Aragorn établi qu' ill y a eut des combats quelques jours auparavant. Il fait le liens avec les éclairs apperçus 3 jours plus tôt, et supose que c' est Gandalf qui a combattu les Cavaliers Noirs en trouvant une pierre sur laquelle est gravée G3 en runes. Ils apperçoivent au loin les formes des Nazgûls, et préparent un feu pour se protéger d' eux, se sachant repérrés.<br>***(nuit du 6/7 octobre 3018)[Mont Venteux]*** <br> Les voyageurs sont attaqués par les Cavaliers Noirs. Frodo cède à la volonté de ses ennemis et passe l' anneau à son doigt. Il voit alors clairement ses adversaires, et bondit alors sur un des Nazgûls pour en frapper un au pied, mais lui-même est bléssé à l' épaule. Les cavaliers se retirent, Frodo retire l' anneau et perd connaissance.<p>XII) Fuite vers le Gué<p>***(nuit du 6/7 octobre 3018)[Mont Venteux]*** <br> Frodo reviens à lui à la grande joie de ses compagnons.Aragorn comprend mieux le comportement des cavaliers après le témoignage de Frodo et déduit qu' il est bléssé par un pouvoir maléfique.<br>***(7 octobre 3018)[Mont Venteux]*** <br> Aragorn soulage Frodo ,très bléssé, incapable de marcher et dont le bras est immobilisé, avec de l' Athelas. Il trouve le poignard du Mordor qui a bléssé le porteur de l' Anneau et le conserve. Ils reprennent leur route avec plus de baggage à porter, Frodo chevauchant Bill, leur ponney.<br>***(13 octobre 3018)[Le dernier Pont]*** <br> La douleur au bras de Frodo ne s' arrange pas. Aragorn trouve un béryl dans la boue au milieu du pont, et y voit un bon signe.Ils sont aussi soulagés de ne pas voir de présence de l' ennemi.<br>***(18 octobre 3018)[Rhudaur,entre le dernier pont et le Gué]*** <br> Pippin, Merry et Sam se font une frayeur en voyant les statues des Trolls qu' avait croisé Bilbo. Le soir, Glorfindel, envoyé en éclaireur par Elrond, les rejoind. Il étudie la blessure de Frodo et semble inquiet. C' est lui qui avait déposé le béryl sur le pont. Il cède son cheval à Frodo, toujours incapable de marcher, et les accompagne vers Foncombe en forçant l' allure.<br>***(20 octobre 3018)[Près du Gué de Foncombe]*** <br> En débouchant sur un terrain à découvert, Frodo est pris en chasse par les 9 Cavaliers Noirs. Frodo arrête le cheval pour se retourner. Il comprend qu' il s' arrête par la volontée de ses ennemis et est pris de confusion. Glorfindel ordonne à son cheval de courir, et les Nazgûls poursuivent Frodo. Il traverse le Gué et voit ses adversaires de l' autre côté de la rives. Il tiens tête du mieux qu' il peut devant les cavaliers, mais ils brisent son épée et le plonge dans le mutisme par un mauvais sortilège et s' avancent dans le Gué. Frodo voit une gigantesque crue engloutir les Nazgûls, et perd connaissance. <p><br> Thomas

hello pouvais vous m'indiquer des sites pour apprendre la calligraphie en vous remerçiant d'avance<br>merçi

Bonjour tout le monde !<br>Je suis nouvelle sur ce site et je le trouve tout simplement génial !Je remercie son conpteur! Merci!<br>Voilà, depuis peu de temps je m'interesse (grandement) au Quenya. Mais pour l'apprendre (ou en tout cas l'étudier) ça n'est pas facile. <br>Alors y aurait-il des jeunes hommes ou des jeunes filles qui seraient ok pour me guider et m'expliquer qu'elle est la meilleur façon de procéder pour comprendre cette langue merveilleuse!<br>J'aimerais tout d'abord vous poser des question : (si vous voulez y répondre ne vous géné pas !)<br>* tout d'abord : la traduction écrite du quenya est bien le twengar?<br>si oui pouver vous m'indiquer un endroit ( site) où je pourrais l'apprendre?<br>( si possible en francais parce que j'ai étais peut_etre anglaise dans une autre vie mais en tout cas pas dans celle là!) ( non ca va j'arrive à me débrouiller en anglais mais pour apprendre une autre langue mieux vaut prendre sa propre langue pour base, non?)<br>* j'étais sur un site qui m'a donner mon prénom en elfique mais je ne comprends pas ce qu'il signifie pouvez-vous m'aider ? Ce nom est Luincoireiel! (Je sais juste que "Luin" veut dire "bleu")<br>Voilà c'est la première fois que je vous écris et j'écris déjà toute une tartine!Excusez moi!<br>alors j'attends vos compléments d'information avec impatience!<p>Merci à tous<p> Namarië Joanie<br>

je me demandes une certaine quantitees de questions a propos de Frodo.<br>c'est en realite un des personnages les moins decrits par tolkien,au point que le film de peter jackson en livre une surprenante interpretation.<br>je n'ai pas ete tout a fait d'accord avec d'ailleurs.<p>mais on en sait tres peu sur Frodo.<br>a t il ete amoureux dans sa vie?<p>ecrivait il beaucoup de poemes comme son oncle Bilbo?<br>que pense-t-il reelement des "sages" comme elrond?<br>aime t il par exemple aussi Rosie?<p>?<br>Pippin.