Hello,<p>Toutes les ans, fin juin, je reçois ma petite facturette pour l'hébergement de JRRVF...<br>120€. C'est pas énorme, même si non négligeable mais c'est finalement peut-être un peu luxueux par rapport aux besoins du site (et de son audience ?). Encore que. J'expliquerai pourquoi ensuite.<p>Donc, je vais tenter, pour fin juin, de faire la culbute sur un autre hébergeur : passage de infomaniak.ch vers ovh.com. En gros, je passerai de 120€ à 40€. Economie intéressante.<p>A cela, une grosse contrainte : ovh.com ne permet pas l'exécution des scripts CGI en Perl. Donc, plus de forum, de moteur(s) de recherche et autres scripts un peu intelligents sur JRRVF (inventaire en cours...). <br>C'est peut-être là l'excuse et une raison valables pour remettre sur le tapis la question de la migration du forum sur une nouvelle mouture, plus moderne. Ce sera peut-être un peu short pour juin mais qui ne tente rien...<br>Et si c'est pas cette année, ce sera pour 2012 ;-)<p>Bref, affaire à suivre...<p><br>Cédric.

Bonjour tout le monde!<p>J'ai un URGENT besoin de me faire traduire: ''Où l'on trouve le coeur, nul n'est tenu à l'impossible'' en Quenya ou en Tengwar. Mais j'ai surtout besoin d'avoir la CALLIGRAPHIE ELFIQUE.<p>Ça fait 3 jours que je cherche mais sans succès. Je ne fais pas confiance au site de traductions car ils traduisent lettre par lettre donc, font de mauvaises traductions. Je voudrais plutôt trouver quelqu'un qui s'y connait. <p>Je veux fare un cadeau à un ami qui est fan de Tolkien mais aussi éventuellement, me faire tatouer cette phrase qui est cher à mes yeux.<p>MERCI BEAUCOUP<p>Vanessa

JRR Tolkien a pris sa retraite universitaire en juin 1959.<br>Cette même année, un de ses collègues du même âge que lui, mais d'origine américaine, prit également sa retraite.<p>Qualifié de généreux et excentrique par ceux qui l'ont connu, <B>Homer Hasenpflug Dubs</B> (1892-1969) est sans doute moins connu que son illustre collègue britannique. <br>Bien que né dans l'Illinois, cet homme d'esprit universel a été élevé en Chine (dans le Hunan) par ses parents missionnaires avant de retourner vivre aux Etats-Unis. D'abord attiré par la philosophie (qu'il a enseigné notamment à l'université du Minnesota dans les années 20), sa spécialité résidait dans l'étude du chinois et de la Chine ancienne (en particulier la dynastie des Han, au pouvoir entre la fin du IIIè siècle av JC et le IIIè siècle ap JC)).<p>Grand voyageur, il fit plusieurs déplacements (missions, études...) en Chine avant la Seconde guerre mondiale.<br>En 1947, il se voit confier la jeune chaire de chinois de l'université d'Oxford (qui s'installera au collège Saint Antony à son ouverture en 1950).<p>Ces durant ces années oxfordiennes que Dubs approfondit un travail sur les relations entre la Chine ancienne et l'Empire romain et qu'il avance en 1955 une thèse aussi intéressante que curieuse au sujet de l'établissement des restes des légions de Crassus (général romain contemporain de César et Pompée) dans une région reculée du Gansu, dans le nord de la Chine.<p>Un village appelé Zhelaizhai, dans la province de Yong Chang, était autrefois appelé Liqian, un nom que Dubs rattache au latin <i>legio</i> (légion). Les populations qui y vivent détiennent depuis toujours de nombreuses caractéristiques physiques propres aux européens (cheveux bouclés, yeux clairs...) assez éloignées des profils habituels de cette région aux confins du désert de Gobi. Ces habitants seraient les descendants de prisonniers romains issus des errances des légions "perdues" de Crassus après leur défaite contre les Parthes en 53 av JC (Bataille de Carrhae).<p>C'est en confrontant <i>Le Livre des Han postérieurs</i> et <i>La Vie de Crassus</i> de Plutarque que Dubs est arrivé à cette théorie qui a été rejetée par les chercheurs chinois. Son article <i>A Roman City in Ancient China</i> (1957) a été à l'époque largement critiqué.<br>Toutefois, au milieu des années 2000, cette thèse digne des mystères de la Terre du Milieu a été reprise par d'autres chercheurs et, à la lumière d'indices complémentaires, Richard Spencer ou l'américain Rob Gifford, ont poursuivi avec le plus grand sérieux les travaux de l'illustre sinologue d'Oxford.<p>Après sa retraite, Dubs reprit ses voyages (Hawaii, Australie) puis se retira définitivement à Oxford jusqu'à sa mort en 1969.<p>Un <A HREF="http://e-asia.uoregon.edu/homer/hawkes.htm">hommage </A>au professeur Dubs (1969) par un de ses anciens élèves.<p>I.

Bonjour à tous!<p>Je souhaite simplement saluer cette communauté que je viens d'intégrer! Une communauté chargée d'histoire, et cela se sent à travers ses archives; une communauté à laquelle je m'inscris aujourd'hui avec (je l'espère) toute l'humilité possible, tant elle est un puits de savoir vénérable.<p>Ceux d'entre vous qui fréquentent également le forum TolkienFrance me reconnaîtront sans doute, puisque j'y suis actif depuis un an et demi maintenant...<p>Au plaisir de vous lire, tous,<p>Enture

Bonjour,<br>Moi aussi j'aurai besoin d'un coup de main pour une traduction en langage elfique (Quenya) que je voudrais également me faire tatouer sur le corps. Mais après d'intenses recherches je n'ai toujours pas trouvé mon bonheur... --' <br>S'il vous plait comment pourrait on traduire "N'oublis Jamais" ???<br>Merci d'avance ! :D

Bonjour,<br>Cela fait maintenant un bon moment que j'essaie de traduire une phrase que je rêve de me faire tatouer.<br>Malheureusement je n'arrive pas à aboutir à quelque chose de sûre et j'ai peur de faire une erreur et de la graver dans ma peau.<br>La phrase est : "Je suis seule maître de ma vie"<br>J'ai essayé en quenya mais si quelqu'un trouve autrement...<br>Si quelqu'un peut m'aider ca serait vraiment un grand pas pour moi.<br>Merci beaucoup d'avance à tous ceux qui voudront bien prendre un peu de leur temps pour m'aider.<br>

>je vais probablement faire une virée touristique sur Paris au printemps (date à définir). Je serais vraiment ravi et heureux de pouvoir vous revoir, toutes et tous, autour d'une petite boisson (alcoolisée ou non ;-)) et/ou repas. Ca vous dit ?<p><br>je réponds : doodle ?<br>et je bloque toutes les dates entre le 21 mars et le 21 juin<br>v

<center><a href='http://eep.univ-mlv.fr' target='__blank'>J.R.R. Tolkien : Une simplicité entre l’« authentiquement terrestre » et l’« absolument moderne »</a><!--<small>NB : le lien direct ne reste pas actif plus de 24 heures semble-t-il, je donne donc ici le lien du site.<br>Il suffit ensuite de taper "tolkien" par exemple dans la zone de recherche afin de récupérer l'article.</small>--></center>

[citation=<font style='color:#3b927e99;'>Bertrand Alliot, <i>J.R.R. Tolkien : Une simplicité entre l’« authentiquement terrestre » et l’« absolument moderne »</i> in <a href='http://www.jrrvf.com/forum/noncgi/Forum3/HTML/000256.html'>cet ouvrage</a> dont l'auteur nous annonçait la sortie il y a 4 ans.</font>]<font style='color:#3b927e;'><i>Résumé :</i>

Tolkien fût marqué à vie par une perte fondamentale de son temps : celle de l’authentique simplicité qui caractérisait une manière d’être-au-monde plus ancienne. Cette perte est liée à l’apparition de l’homme moderne qui n’a plus de relation direct aux choses : celui-ci vit en partie séparé du monde et l’observe à travers un intermédiaire : celui de la raison. Il n’est donc plus authentiquement « simple ». Tolkien aura pourtant à coeur de renouer avec cette simplicité prémoderne – par exemple par la mise en valeur du peuple Hobbit ou par l’adoption d’un processus littéraire dépourvu de sophistication – notamment parce que la puissance « évocatrice » des langues et des écrits des temps héroïques lui semble nettement supérieure à son équivalente moderne. Mais, surtout, Tolkien va élaborer une nouvelle forme de simplicité adaptée au temps présent parce qu’il sait pertinemment que l’homme moderne ne peut recouvrer l’original. Cette nouvelle forme de simplicité viendra prendre place entre « l’authentiquement terrestre » et « l’absolument moderne ».</font>[/citation]

J'ai beaucoup aimé cet article, dont je me permets de brosser à très grands traits ses 27 pages (lesquelles référencent une bonne soixantaine d'extraits, tirés, essentiellement, des <i>Lettres</i>) :

<i>Le Seigneur des Anneaux</i> <font color='#3b927e'>« possède, comme la majorité des œuvres littéraires qui ont marqué leur temps, un message à caractère universel. Il s’agira ici d’en saisir partiellement la portée et de comprendre comment il a pris forme »</font>. Après avoir rappelé la condition de <i>Feuille, de Niggle</i> de Tolkien, qui devait à contre-cœur remettre sans cesse sa mythopoésie à plus tard du fait des nécessités de chaque jour, l'auteur commence par redire combien Tolkien était <font color='#3b927e'>« un terrien, un être fermement rattaché au concret comme les arbres qu’il aimait tant et dont les racines pénètrent profondément dans le sol »</font>. Le souci du détail, des mouvements de la Lune aux langues elfiques, montre <b>son amour du réel</b>. Et de rappeler son amour pour sa terre natale (le sol anglais et non le sol britannique !) <font color='#3b927e'>« Pour Tolkien, sans doute, tout homme est enraciné, « incarné » [...]. Comme une langue, un être humain a des racines à partir desquelles il <i>est</i> au monde »</font>. <font color='#3b927e'>« Le mal bouscule l’équilibre des forces, déloge les créatures de leurs emplacements. Déviées de leur course naturelle, toutes les choses se meuvent concurremment et, dans un mouvement d’apparence désordonné, tendent lentement à retrouver leur place et le monde son point d’équilibre : l’Anneau est attiré vers son maître, les Hobbits vers la Comté, les Elfes vers la terre des Valar<s>s</s> et le Roi errant vers son trône. Chaque être à sa place. »</font>

C'est pourquoi Tolkien fut lui-même si proche des Hobbits qui <font color='#3b927e'>« ont les défauts de tous ces gens ordinaires et obtus qui sont « nés quelque part », avec leur esprit de clocher »</font> mais qui sont capables du meilleur courage et du plus haut héroïsme — aussi <font color='#3b927e'>« on comprend pourquoi « les relations mutuelles entre le "noble" et le "simple" (ou le commun, le vulgaire) » et surtout « l’ennoblissement des humbles » l’émeuvent particulièrement. »</font>. <b>La simplicité</b> qu'il aime tellement, c'est aussi celle de son art et c'est pourquoi <i>l'intention</i> de former une vaste mythologie a été abandonnée en même temps que toute intention allégorique, des prétentions trop sophistiquées, trop artificialisées à son goût. <font color='#3b927e'>« Il se peut que ce tableau grandiose advienne, mais, si ce devait être le cas, ce serait par la seule force des histoires. [...] Tolkien associe donc à la simplicité « qui tient au sol », qui constitue la base de ses histoires, une simplicité de la démarche artistique, celle de l’<i>élan créateur</i>. »</font> bien sûr, <font color='#3b927e'>« si l’auteur disait n’avoir aucun dessein allégorique, il ne refusait pas en revanche <b>l’« applicabilité »</b>. Son histoire était applicable au monde dans lequel il vivait dans la mesure où son œuvre naissait de la vie : dans ce sens, il est impossible « d’écrire une histoire qui ne soit pas allégorique » »</font>. C'est pourquoi <font color='#3b927e'>« il sait bien que « tout cela se rapporte essentiellement à la Chute, à la Mortalité et à la Machine » »</font>. C'est pourquoi aussi les Hommes ont fini par surgir dans le récit : <font color='#3b927e'>« Simplement, parce que l’auteur est un homme, son humanité « surgit » dans le récit »</font> et, avec elle, <font color='#3b927e'>« sa « christianité », son « anglicité », sa « Suffieldité » »</font>. C'est pourquoi enfin <font color='#3b927e'>« l’œuvre échappe à son créateur et acquiert une autonomie : « les histoires (…) jaillissaient dans mon esprit comme si elles m’avaient été "données" » dit Tolkien. C’est en relisant son œuvre que l’auteur prendra conscience des thèmes et des messages qu’elle contient »</font>.

En contrepoint de l'amour du réel et de la simplicité il y a bien entendu la question de la technique. <font color='#3b927e'>« On le suit, page après page, dans ses retranchements et en compagnie de son œuvre, à l’abri d’un monde qui prend parfois les allures du Mordor. Il ne condamne pas véritablement la technique en tant que telle mais plutôt sa propension à envahir toutes les sphères de l’existence humaine. Face à l’esprit de la machine qui s’empare du monde, Tolkien ne perçoit que la force évidente de ce qui est dans sa simplicité et de toute éternité. »</font> <b>La critique de la technique</b> fait écho aux pensées des philosophes comme Heidegger : <font color='#3b927e'>« On retrouve chez le philosophe allemand le désespoir de voir la <i>pensée calculante</i> envahir de manière exclusive l’<i>être</i> de l’homme. Contre le calcul qui <i>arraisonne</i> toute chose, il fait lui aussi l’éloge du simple « qui garde le secret de toute permanence et de toute grandeur » »</font>. Ce « secret de toute permanence » n'est pas sans rappeler que <font color='#3b927e'>« Tolkien laisse à dessein dans son œuvre des parts d’ombre, des épisodes inexpliqués. Ces mystères dans l’œuvre font écho à ceux qui demeurent suspendus à l’existence humaine, à l’existence véritable »</font>. Au final, <font color='#3b927e'>« c’est en parallèle de cette méditation sur le monde et même en opposition à elle, que Tolkien développe une critique de la technique, de la propension à la fabrication qui, d’une certaine manière, est un refus du monde et une corruption de l’être humain dans ce qu’il a de plus cher »</font>.

C'est du fait de son appareil raisonnable (que parachève la technique) que l'homme moderne a perdu en simplicité, séparé qu'il est désormais des choses. <font color='#3b927e'>« Dans un contexte moderne, l’existence humaine est autonome, elle est une partie affranchie d’un tout alors qu’elle fut auparavant « intégrée », elle fut une « participation » à un ordre supérieur, naturel ou divin. [...] L’homme « désuni » regarde le monde par l’intermédiaire d’un troisième œil, l’œil de la connaissance et de la raison, l’œil qui réfléchit le monde et le rend extérieur à soi, définitivement séparé »</font>. En même temps, c'est du fait de cette <b>altération de la relation de l'homme au monde</b> que Tolkien peut en retour faire l'éloge du simple, mais <font color='#3b927e'>« malgré cette consolation, Tolkien ne peut se débarrasser de l’impression d’être « né trop tard » »</font> : avec cette altération les valeurs ne sont plus transmises sans dommage : <font color='#3b927e'>« elles n’ont heureusement pas disparu, mais ont été corrompues par l’atmosphère du temps présent par le simple fait que leur validité peut être à tout moment réévaluée, discutée, remise en cause par la raison de l’homme dorénavant hors du monde. Elles sont « investis » avec infiniment moins de conviction parce que l’homme a pris ses distances avec toutes choses ; sa manière d’être au monde n’est plus authentique »</font>. Tel L'<i>Homme dans la lune</i> exilé du monde réel, <font color='#3b927e'>« l’homme moderne [se voit] contraint d’habiter une dimension excentré du monde véritable et qui le laisse dans un état de « désunion » permanent et le met dans la situation de ne pouvoir exister « qu’à la surface des choses » »</font>. Tiraillé entre la conviction de la plus grande authenticité de la manière d’être-au-monde pré-moderne et celle de l’éloignement fondamental des hommes d’aujourd’hui de cette authenticité, <font color='#3b927e'>« toute sa pensée sera engagée dans la résolution de cette équation : recouvrer, sans dénier les données inédites de l’âge moderne, une manière d’être-au-monde plus authentique, capable de donner des réponses appropriées aux soucis de l’existence quotidienne et surtout de renouer, dans la sphère artistique, avec l’expérience du chant du monde »</font>.

Car l’éloge de cette simplicité, de cette authenticité, de cet <i>être au monde</i> n'a pas pour but de n'en souligner que la perte actuelle. L’homme contemporain peut peut-être <i>recouvrer</i> une nouvelle forme de simplicité adaptée au temps présent. <font color='#3b927e'>« Être simple, c’est accepter cette évidence que nous sommes déchus et que nous ne pouvons combler le manque qui en découle. C’est ce que précisément l’homme moderne ne semble pas accepter. Tolkien a le sentiment – et c’est ici que la critique tolkinienne de l’excès de la technique prend sa source – que « le peuple des hommes » est en train de « poursuivre la Chute jusqu’à son terme ultime » et d’une certaine manière de parachever son oeuvre en se jetant corps et âme, par l’intermédiaire de la machine et du matérialisme scientifique, dans le projet illusoire et malsain de réification du monde. Le prolongement de la chute est la tentative d’accomplissement de l’absolue modernité : le recouvrement de l’éden non par le retour à un âge d’or ou à l’authentiquement terrestre mais par la tentation de sa fabrication »</font>. Il s'agit donc de <b>se prémunir contre l’absolument moderne</b>, alors que les insuffisances de la modernité <font color='#3b927e'>« laisse[nt] l’humanité au milieu du gué, embarrassée d’une existence peu satisfaisante car inachevée »</font>. S'il faut accepter la perte définitive de l’authentique simplicité, on peut néanmoins et il faut accepter l'héritage de sa personne : la part de soi qui lie l'individu à sa culture comme son corps le lie au monde sensible ; il faut ne pas se démettre <font color='#3b927e'>« de ce qui le précède et le dépasse »</font>. C'est pourquoi Tolkien <font color='#3b927e'>« tentera de conserver au plus près de lui cette humilité devant le « donné » de l’existence, même le plus anodin »</font>.

C'est pourquoi aussi <font color='#3b927e'>« il relativise toujours l’importance de son travail littéraire qui peut le soustraire au réel. Ce faisant, il signifie à ses interlocuteurs et se rappelle à lui-même, que la seule chose digne d’une substantielle attention, pour l’instant et tant que nous sommes ici-bas, est le monde concret et qu’il faut le chérir pour ce qu’il est et non pour ce qu’on croit ou qu’on voudrait qu’il soit »</font>. De même est-il bien <i>sub</i>créateur, désirant non pas parler du monde (et lui imposer en fait la volonté de ce que l'on voudrait qu'il soit) mais <b>laisser parler le monde</b> à travers lui. Aussi <font color='#3b927e'>« sa volonté la plus farouche est de laisser son travail littéraire vierge de toutes sophistications et de toutes pensées trop réflexives qui sont soupçonnées de prolonger dans la sphère artistique immatérielle l’arraisonnement du monde que la technique opère déjà dans la sphère matérielle ou physique. La sophistication dans la sphère artistique en effet, est un signe supplémentaire de la tendance omnipotente du « calcul » à envahir l’existence humaine : c’est pour cette raison que Tolkien réprime ses velléités « allégoriques » »</font>. Et c'est un effort, car, alors que pour les Anciens, laisser parler (et écouter) le monde était chose naturelle, cela ne l'est plus aujourd'hui. De même est-ce un effort pour Tolkien que d'<b>obéir au réel</b> : <font color='#3b927e'>« de faire cohabiter désir pour la sub-création et souci pour le réel »</font> c-à-d. pour ces « nécessités de chaque jour » — tout comme c'était un effort pour Niggle de lâcher ses pinceaux pour soigner voisin et jardin. Mais c'est bien à la fois l'humilité pour son œuvre et le respect des lois de ce monde réel qui « sauveront » ce dernier après son dernier voyage ...

S'il faut se garder de l'« absolument moderne » et en revanche tenter de renouer avec le monde réel, il est une ultime leçon, à savoir que, exilés que nous sommes, le retour à l'« authentiquement terrestre » n'est pas possible véritablement : le prétendre serait nier notre condition, ce serait aussi un artifice. <font color='#3b927e'>« Cet enseignement sert de conclusion au <i>Seigneur des Anneaux</i>. À la fin de l’aventure, les porteurs de l’Anneau ne peuvent rester dans les frontières de la Comté : ils ne peuvent plus y être « un et entier ». [...] La Comté a retrouvé son lustre d’antan, mais ceux qui ont perdu l’authenticité terrestre ont perdu, dans le même temps, la capacité d’en jouir. Frodon est un « homme » changé, différencié, séparé qui ne peut se baigner dans les eaux du même fleuve même si le cours de celui-ci a été restauré. Frodon est à l’image de son créateur et d’un homme moderne : il est condamné à errer entre « deux eaux ». »</font>. Marqués avec Tolkien par ce <b>devoir de simplicité ou d’humilité</b> <font color='#3b927e'>« il nous faut donc accepter cette position inconfortable, entre deux eaux ou hors de l’eau. [...] La vraie vie est celle qui nous est donnée, celle là même qui s’immisce dans l’« entre-deux » : ayons l’humilité et la simplicité d’en prendre acte »</font> et, comme Tolkien, de cultiver cet amour de la nature (du monde et de l'homme) <font color='#3b927e'>« éprouvant comme les Elfes « un amour fervent pour le monde physique, et un désir de l’observer et de le comprendre pour lui-même et en tant qu’"autre" – i.e. comme une réalité provenant de Dieu (…) – non comme un matériau à utiliser ni comme rampe pour accéder au pouvoir » »</font>.

Voilà. Je vous laisse savourer.<br>Peut-être trouverai-je plus tard le temps de faire moi-même quelques commentaires.

Jérôme

bonjour a tous!<br>depuis maintenant quelques jours je suis en pleine recherche sur le langage elfique et sa calligraphie. <br>j'ai pu trouver la traduction des mots que je souhaitais:<p>rêve -> ôl <br>espoir -> estel<p>ce qui fût plutôt facile. mais le second problème a été de trouver une "calligraphie" exact à ces mots... après moulte recherche (bibliothèque, internet), j'ai réussie a trouver quelques extrait de textes et le logiciel "TengScribe" et enfin trouver des "propositions" de tengwar... mais...certaines sont différentes, ce qui pause un certain soucis (oui, comme de nombreuses personne apparemment, c'est pour un tatouage)<p>bon vu que je ne sais pas si ont peut mettre des photos ici (dans tout les cas je n'ai pas trouvé), je me permet de mettre un lien vers la "traduction calligraphique tengwar" que j'en ai fait.<p>ce qui me pose problème c'est que j'ai deux traductions différentes du mot "ôl" :s je ne sais pas laquelle est bonne... ou peut etre les deux? (aller voir sur le lien)<br>donc si vous pouviez m'aidez un p'tit poil :)<p>je pense que pour la traduction de "estel" il n'y a pas de soucis<p>le lien: http://lencre-de-mes-yeux.e-monsite.com/...02924.html<p>merci d'avance!<p>ps: je ne sais pas si j'ai choisie la bonne section, si ce n'ai pas le cas, désolé!

Bonjour à toutes et à tous,<p>Il est encore temps (ouf !) pour vous souhaiter une très belle année 2011 ! :) Plein de belles et bonnes choses pour vous et vos proches.<p>Et pour bien commencer (ou presque) l'année en parlant de Tolkien, je voulais vous mentionner la tenue d'une série de conférences le week-end du 18 au 20 février à Paris.<br>Comme l'année dernière, Michaël Devaux animera ses conférences au collège des Bernandins.<br>Pour plus d'informations, cliquez sur <a href="http://www.collegedesbernardins.fr/index.php/component/content/article/1368.html" targer="_blank">Collège des Bernardins</a><p><br>A bientôt, <br>bien amicalement,<br>Cédric.