En me promenant sur le web, j'ai trouvé ceci:<p> http://users.skynet.be/wynn-web/gfq.htm<p>Je sais que le dictionnaire d'Edouard Kloczko est le plus sûr, mais peut-on se fier à celui-ci?<p>Nackle

J'ai lu dans le livre de Vincent que Tolkien avait présenté comme une clé du Seigneur Des Anneaux la citation suivante de Simone de Beauvoir :<p><i> " Il n'y a pas de mort naturelle : rien de ce qui arrive à l'homme n'est jamais naturel, puisque sa présence remet le monde en question. Tous les hommes sont mortels : mais pour chaque homme sa mort est un accident et, même s'il la connaît et y consent, une violence indue </i> "<br>Vincent nous prévient que c'est sans doute uniquement la deuxième phrase de la citation qui s'applique au SDA.<p>Cette citation, mise en rapport avec différentes choses que j'ai pu glaner sur le site, me fait me poser des questions, que je vous livre :<p>Effectivement, la première partie semble en contradiction avec l'univers de Tolkien : si le <i> " Il n'y a pas de mort naturelle " </i> s'applique bien à la mortalité "accidentelle" des elfes (<i>" And death is for the Eldar an evil, that is a thing unnatural in Arda Unmarred, wich must proceed therefore from the marring. "</i> ,Morgoth's Ring, p. 240) , il ne convient pas du tout aux hommes pour lesquels la mort est le don d'Eru et fait donc partie de leur nature (<i> " Death (…) is (…) inherent part of Man's nature "</i>,Letters, n°156 à Robert Murray).<br>Par contre ne peux-t-on pas relier le " <i> rien de ce qui arrive à l'homme n'est jamais naturel </i> " à ce que dit Tolkien dans Du Conte de Fées : " <i> For it is man who is, in contrast to fairies, supernatural ; whereas they are natural, far more natural than he </i> " ? En fait cette déclaration me paraît elle-même assez mystérieuse, est-ce que cela fait référence au fait que pour les chrétiens les hommes n'appartiennent pas vraiment au monde, n'y faisant que passer, c'est-à-dire l'idée de l'homme " étranger " (cf les posts de Cathy et Vinyamar dans le fuseau Monothéisme et Théogonie) ?<br> <br>Sur la deuxième partie : <i>mais pour chaque homme sa mort est un accident et, même s'il la connaît et y consent, une violence indue </i>. Etrange, Tolkien ne nous donne-t-il pas précisément l'exemple d'Aragorn qui justement consent à cette mort et l'affronte avec une grande sérénité : " <i>In sorrow, we must go, but not in despair </i> ". C'est plutôt Arwen qui semble considérer cette mort comme une " violence indue ". De même, me semble-t-il, pour les Rohirrim (la chanson " Where's the rider… " évoquant douloureusement la mort). Tolkien, en donnant cette citation, voulait-il dire que le SDA montrait comment les hommes réagissent face à la mort, la considérant pour la plupart comme une " violence indue " mais qu'il était aussi possible de réagir comme Aragorn, et de l'accepter pleinement ? <p>Céline

Les batailles des gués de l'Isen, in CLI 3ème Age:<p><font color="red">Derrière venaient trois bataillons de <b>Féroas</b> Uruks, lourdement armés[...]</font><p>Est-ce qu'on trouve ce terme de Féroas ailleurs?<br>Ou alors c'est du bête sindarin?

En voulant trouver la différence entre le présent continuatif et l'aoriste ( ce qui est fait ), j'ai trouvé dans mon Robert cette définition:<br>"AORISTE: [...] Temps de la conjugaison grecque à valeur de passé, masi n'indiquant pas une datation préçise ( notamment dans le cas de l'aoriste dit gnomique ) [...]"<p> "gnomique"???<br>Est-ce la langue des gnomes, autrement dit, des elfes!!!<p>Quelqu'un pourrait-il éclairer ma lanterne?<p>Nackle

J'aimerai savoir s'il existe une liste de verbes forts en quenya, tel que sil- ou mel-.<br>Et s'il y a une règle grammaticale ou sémantique pour reconnaitre les catégories de verbes...<br>Et qu'en est-il des autres verbes: les faibles.<br>Existe-t-il des verbes moyens?<p>Merci de répondre à une question qui m'empèche de dormir depuis 2 jours... ;-)<p>Nackle

Une (petite) reconnaissance officielle, "Les Deux Tours" vient d'être nominé comme meilleur film aux Oscars.<br>Réponse le 23 mars.

Je vais peut-être enfoncer une porte ouverte, mais connaissez-vous l'origine du nom "brandevin"?<br>Il signifie ("brandevijn" terme hollandais, "brandewine" en anglais, ce qui a donné "brandy") "vin brûlé", ce qui désigne une eau-de-vie - le terme brandevin étant longtemps resté utilisé en français, même s'il est aujourd'hui un peu suranné.<br>Décidément, ces Hobbits, quels alcooliques! ;-)<p><br>Léo

hello<br>on vient de me procurer "faerie & christianisme" de Caldecott/Rance/solari, éditions ad solem, novembre 2002, 108pp<p>il a été évoqué ici mais personne n'a dit ce qu'il en pensait<p>il s'agit de 3 essais visant à rééclairer l'oeuvre de jrrt à partir de sa foi, en s'interessant aux lettres, à faerie et aux contes.<p>le 4è de couv s'achève en affirmant que jrrt a puisé dans sa foi pour bâtir son monde dans le but de... "réévangéliser l'imagination" !<p>claire

suilad<p>je recherche quelqu'un qui parle elfique sur lille avec lequel je pourrais communiquer en sindarin.<p>Namarië

TOut d'abord, bonjour a tous. Je suis a petit nouveau de JEEVF et c'est mon premier message. <br>Voila mon problême:<br>au début de " La communautée de l'anneau ",lorsque Gandalf rével a Frodon que l'anneau de Bilbon ( maintenant le sien ) est l'Unique, Frodon veut le jeter ou le casser. Gandalf lui dit que l'anneau peut être fondu seulement dans la montagne du destin.<br>Il lui dit aussi: "On a dit que le feu du dragon était capable de fondre et de consumer les Anneaux de puissance, mais il ne reste plus maintenant sur terre aucun dragon dont la vieille flamme soit assez chaude; et il n'y en eut jamais aucun, pas même Ancalagon le Noir..."<br>Je voudrait juste savoir qui est Ancalagon le Noir car il a l'air très important et surtout très puissant. Je ne l'ai pas trouvé dans l'encyclopédie Tolkiendil. Merci a vous si vous avez des renseignements.<p>P.S : JRRVF est vraiment bien et encore bravo a toute l'équipe !!!